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X12n0281_p0761a11║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X12n0281_p0761a12║   卷第四
X12n0281_p0761a13║   　　　　師子林沙門　惟則 　會解
X12n0281_p0761a14║   　　　　天台山沙門　傳燈圓通疏
X12n0281_p0761a15║   ○(二 對滿慈明從真起妄約次而不次說三諦酬三止以 開圓解四初 疑請二 初 敘敬)爾時富樓那彌多羅尼子在大眾中即從座起偏
X12n0281_p0761a16║   袒右肩右膝著地合掌恭敬。　○(二 歎述二 初 歎教)而白佛言大威德世
X12n0281_p0761a17║   尊善為眾生敷演如來第一 義諦。　○(二 述請三初 述俱 疑二 初 述己他未曉二 初 述己未詳)世 尊常推說法
X12n0281_p0761a18║   人中我為第一 今聞如來微妙法音猶如聾人逾百
X12n0281_p0761a19║   步外聆於蚊蚋本所不見何 況得聞佛雖宣明令我
X12n0281_p0761a20║   除惑今猶未詳斯義究竟無疑惑地。　○(二 述他得失)世 尊如阿難
X12n0281_p0761a21║   輩雖則 開悟習漏未除我等會中登無漏者雖盡諸
X12n0281_p0761a22║   漏今聞如來所說法音尚紆疑悔。
X12n0281_p0761a23║   　【觧】長水曰如來藏心不空不有即性即相名第一
X12n0281_p0761a24║   　義。是佛所證決定無妄審實名諦。吳興曰聾人聆
X12n0281_p0761b01║   　蚋等譬小乘根性遠第一 義諦。雖承如來微妙法
X12n0281_p0761b02║   　音。本不似 見何 況真聞。孤山曰雖則 開悟習漏未
X12n0281_p0761b03║   　除者初 果已破見惑思惑全 在。阿難向悟常心實
X12n0281_p0761b04║   　登圓位 。欲汲引小機令歸大道故舉其初 果以 為
X12n0281_p0761b05║   　請端也。資中曰雖盡諸漏至尚紆疑悔者羅漢雖
X12n0281_p0761b06║   　斷煩惱障而所知障在。
X12n0281_p0761b07║   　【疏】天台曰經自首卷至下云 何 自欺尚留觀聽止
X12n0281_p0761b08║   　皆依常住 真心以 開圓解。有兩翻問答。初 對慶喜
X12n0281_p0761b09║   　依常住 真心約不次而次說三諦開圓解以 答三
X12n0281_p0761b10║   　止竟。今對富那依常住 真心約次而不次說三諦
X12n0281_p0761b11║   　開圓解以 答三止。獨對二 人而辯者明三諦三如
X12n0281_p0761b12║   　來藏圓融之 理非上根利 智人而卒莫能問莫能
X12n0281_p0761b13║   　解也。蓋阿難多聞第一 善知法相。但 惑未全 破故
X12n0281_p0761b14║   　以 不次而次者為說。是以 雖為指識精元 明而所
X12n0281_p0761b15║   　破者緣塵分別 居多。富樓那說法第一 善說法相
X12n0281_p0761b16║   　見思全 破故以 次而不次者為說。是以 的指識精
X12n0281_p0761b17║   　能生諸緣者為說。妄為明覺即其事 也。交光 正脉
X12n0281_p0761b18║   　疏此下科為審除細惑說後二 藏。於惑則 失之 麤
X12n0281_p0761b19║   　於理則 得之 偏 。大礙圓融其失非細也。若夫富那
X12n0281_p0761b20║   　自喻如聾人等者皆示迹遜辭以 為眾聲聞之 發
X12n0281_p0761b21║   　起。謂二 乘空智去佛乘三種第一 義諦者遠不啻
X12n0281_p0761b22║   　宵壤相懸。本非似 見何 況真聞。又云 阿難開悟習
X12n0281_p0761b23║   　漏未除。羅漢漏盡而尚紆疑悔者。亦示謂阿難信
X12n0281_p0761b24║   　行人久 積多聞恨多聞而一 聞便 悟。我輩法行人
X12n0281_p0761c01║   　惟務 小行耽小果而尚懷猶豫。豈非根有利 鈍而
X12n0281_p0761c02║   　種有熟否乎。故長水引正理論云 或有於境智不
X12n0281_p0761c03║   　及愚所論。凡夫善通三藏。羅漢不識赤鹽。以 所知
X12n0281_p0761c04║   　障障法界理。羅漢煩惱障輕故得無漏。所知障重
X12n0281_p0761c05║   　故尚紆疑悔。阿難所知障輕故先開悟。煩惱障重
X12n0281_p0761c06║   　故未除習漏此先哲之 知言也故併錄之 。
X12n0281_p0761c07║   ○(二 述性相俱 疑二 初 疑妄之 所起)世 尊若復世 間一 切根塵陰處界等皆如來藏清
X12n0281_p0761c08║   淨本然云 何 忽生山河大地諸有為相次第遷流終
X12n0281_p0761c09║   而復始。
X12n0281_p0761c10║   　【觧】溫陵曰清淨則 宜無諸相。本然則 宜無遷流。資
X12n0281_p0761c11║   　中曰從初 至第二 卷破心見二 執以 顯人空。從汝
X12n0281_p0761c12║   　猶未明一 切浮塵至第三卷破陰處界等以 顯法
X12n0281_p0761c13║   　空。故知前 破人法二 執顯空如來藏。今顯不空如
X12n0281_p0761c14║   　來藏故富那有此問也。
X12n0281_p0761c15║   　【疏】天台曰溫陵清淨則 宜無諸相本然則 宜無遷
X12n0281_p0761c16║   　流之 釋。與下答文似 不相應。要知富那問意謂七
X12n0281_p0761c17║   　大既清淨本然而隨心應量。方其隨緣之 始且云
X12n0281_p0761c18║   　何 忽然而生。既生矣云 何 無有已時次第遷流終
X12n0281_p0761c19║   　而復始。如來下文答以 妄為明覺正答生起之 由。
X12n0281_p0761c20║   　覺明空昧相待成搖明妄非他覺明為咎想愛同
X12n0281_p0761c21║   　結愛不能止正答次第遷流終而復始。雖然而意
X12n0281_p0761c22║   　在言外。問昔日而意在于今。正以 圓融三止絕待
X12n0281_p0761c23║   　妙定。動 念即差無窮生死由之 而始。分別 皆謬三
X12n0281_p0761c24║   　種遷流由之 而續。故如來建言即以 性覺妙明本
X12n0281_p0762a01║   　覺明妙為問。末言乃以 汝但 不隨分別 三種相續
X12n0281_p0762a02║   　為誡。中間又示以 妙明不滅不生合如來藏之 方。
X12n0281_p0762a03║   　要使富那全 體擔荷此寂照不二 之 旨。果能如此
X12n0281_p0762a04║   　則 惟一 清淨本然何 生起相續之 有哉。故阿難前
X12n0281_p0762a05║   　請希更審除微細惑。惑之 微細其意在此。然此亦
X12n0281_p0762a06║   　與首卷二 種根本相照映。性覺妙明本覺明妙菩
X12n0281_p0762a07║   　提涅槃元 清淨體也。妄為明覺三種相續之 因生
X12n0281_p0762a08║   　死根本也。前 生死根本有二 。一 根本。識精是也。一
X12n0281_p0762a09║   　枝末。緣塵分別 是也。今亦有二 。妄為明覺即是根
X12n0281_p0762a10║   　本。相續之 因即是枝末。前 斷之 之 方則 以 吾不見
X12n0281_p0762a11║   　時則 以 見見之 時。今斷之 之 方則 以 性覺妙明本
X12n0281_p0762a12║   　覺明妙。則 以 妙明不滅不生。則 以 不隨分別 三種
X12n0281_p0762a13║   　相續。前 後相資始終互 用。首楞大定不在茲乎。然
X12n0281_p0762a14║   　有從根本而截之 者見見是也。譬猶伐 木一 斷根
X12n0281_p0762a15║   　本而枝榦俱 枯。有從枝末而截之 者汝但 不隨分
X12n0281_p0762a16║   　別 是也。譬猶劈 竹先開其尾而乘風皆裂。是則 兩
X12n0281_p0762a17║   　種皆此經妙明不滅不生所觀之 境。而交光 獨取
X12n0281_p0762a18║   　八 識而大非六 識。何 足稱為正脉與知法相哉。此
X12n0281_p0762a19║   　經具 三如來藏即三諦也。自初 卷至三卷約不次
X12n0281_p0762a20║   　而次明三如來藏。四卷約次而不次明三如來藏。
X12n0281_p0762a21║   　若如資中所說尚失次第矧不次乎。下文更為明
X12n0281_p0762a22║   　之 今且示其大略爾。昔長水法師問瑘琊禪師。清
X12n0281_p0762a23║   　淨本然云 何 忽生山河大地之 旨。瑘琊厲聲曰清
X12n0281_p0762a24║   　淨本然云 何 忽生山河大地。長水於言下大有省
X12n0281_p0762b01║   　發。此如善角撲者借勢 為力 。使長水機關活人一
X12n0281_p0762b02║   　撥便 轉。又如楞嚴本多四四成句。而安楞嚴乃三
X12n0281_p0762b03║   　五 錯讀云 。知見立。知即無明本。知見無。見斯即涅
X12n0281_p0762b04║   　槃。因有悟入 。此如行路人因蹉路而反得捷經歸
X12n0281_p0762b05║   　家。此三師者可謂若九方臯之 相馬略玄黃牡牝
X12n0281_p0762b06║   　而直標神駿者也。然經常而緯變又不可執緯變
X12n0281_p0762b07║   　而為經常。即文字以 顯總持正今日釋經者事 。若
X12n0281_p0762b08║   　夫以 緯變而為經常則 有宗通在。余 所不得專也。
X12n0281_p0762b09║   ○(二 疑大性俱 徧)又如來說地水火風本性圓融周徧法界湛然常
X12n0281_p0762b10║   住 世 尊若地性徧云 何 容水水性周徧火則 不生復
X12n0281_p0762b11║   云 何 明水火二 性俱 徧虗空不相陵滅世 尊地性障
X12n0281_p0762b12║   礙空性虗通云 何 二 俱 周徧法界而我不知是義攸
X12n0281_p0762b13║   往。　○(二 請開示)惟願如來宣流大慈開我迷雲及諸大眾作是
X12n0281_p0762b14║   語已五 體投地欽渴如來無上慈誨。
X12n0281_p0762b15║   　【觧】溫陵曰二 問皆躡前 四科七大之 文起疑也。意
X12n0281_p0762b16║   　以 性相相違理事 相礙。實常情疑滯。故致此問庶
X12n0281_p0762b17║   　獲決通。
X12n0281_p0762b18║   　【疏】天台曰此雖問理而實問行。問行而實問惑。乃
X12n0281_p0762b19║   　不隨分別 三種相續之 一 揆。如曰汝以 生滅之 心
X12n0281_p0762b20║   　相傾 相奪於如來藏而如來藏隨為色空周徧法
X12n0281_p0762b21║   　界非惑乎。我以 不滅不生妙明合如來藏而如來
X12n0281_p0762b22║   　藏惟妙覺明圓照法界非行乎。祇此二 語而如來
X12n0281_p0762b23║   　藏能隨染淨緣具 造十法界之 理俱 明。可謂善乎
X12n0281_p0762b24║   　問答者也。
X12n0281_p0762c01║   ○(二 許宣三初 歎法)爾時世 尊告富樓那及諸會中漏盡無學諸阿羅
X12n0281_p0762c02║   漢如來今日普為此會宣勝義中真勝義性。　○(二 顯益)令汝
X12n0281_p0762c03║   會中定性聲聞及諸一 切未得二 空回向上乘阿羅
X12n0281_p0762c04║   漢等皆獲一 乘寂滅場地真阿練若正修 行處。　○(三誡聽)汝
X12n0281_p0762c05║   今諦聽當為汝說。　○(三欽承)富樓那等欽佛法音默然承聽。
X12n0281_p0762c06║   　【觧】溫陵曰有世 俗 諦。有勝義諦。脫俗 冥 真超情離
X12n0281_p0762c07║   　妄世 間三有出世 二 乘以 所知心不能測度。是謂
X12n0281_p0762c08║   　勝義諦中真勝義性。即下文由覺明以 辯真覺因
X12n0281_p0762c09║   　了 發以 窮諸妄。至於山河不復出水火不相陵身
X12n0281_p0762c10║   　含十方毛現塵剎。皆勝義諦中真勝義性也。阿練
X12n0281_p0762c11║   　若云 無諠雜。孤山曰未得二 空者。未得大乘人法
X12n0281_p0762c12║   　二 空亦未得大乘性相二 空。吳興曰滅場指得果
X12n0281_p0762c13║   　之 地。練若指修 因之 處。因果所依皆是實相故曰
X12n0281_p0762c14║   　寂曰真也。
X12n0281_p0762c15║   　【疏】天台曰向開阿難三諦之 解不次中說乎次第。
X12n0281_p0762c16║   　常住 妙明不動 周圓清淨本然周徧法界可謂勝
X12n0281_p0762c17║   　義矣。下更示以 圓融三諦次第中說乎不次。性覺
X12n0281_p0762c18║   　妙明本覺明妙無三惑憒閙離二 邊喧雜是為勝
X12n0281_p0762c19║   　義中真勝義性也。即此為寂滅道場。即此為真阿
X12n0281_p0762c20║   　練若。今夫行人欲獲一 乘正修 行處者宜盡心焉。
X12n0281_p0762c21║   　特言定性聲聞與回向上乘阿羅漢者。以 聲聞所
X12n0281_p0762c22║   　證全 是業識執為究竟故定性不回。或有雖回而
X12n0281_p0762c23║   　未獲者亦未知業識為生死之 根本。今聞性覺妙
X12n0281_p0762c24║   　明本覺明妙妄為明覺因明立所。是令未回者回
X12n0281_p0763a01║   　已回者知所取舍皆獲一 乘寂滅場地焉。
X12n0281_p0763a02║   ○(四正說二 初 答妄之 所起三初 牒所疑直指二 初 正牒所疑)佛言富樓那如汝所言清淨本然云 何 忽生山河
X12n0281_p0763a03║   大地。　○(二 指說標宗二 初 問聞否)汝常不聞如來宣說性覺妙明本覺明妙。　○
X12n0281_p0763a04║   (二 答已領)富樓那言唯然世 尊我常聞佛宣說斯義。
X12n0281_p0763a05║   　【觧】孤山曰本亦性也。變其文耳。以 本元 自性既能
X12n0281_p0763a06║   　所雙絕而寂照互 融。即寂而照曰妙明。即照而寂
X12n0281_p0763a07║   　曰明妙。寂則 三諦俱 寂。照則 三諦俱 照。只是本性
X12n0281_p0763a08║   　之 覺妙明互 融故作兩句說耳。吳興曰性覺本覺
X12n0281_p0763a09║   　中道之 體也。妙明明妙空假之 用也。體用不二 空
X12n0281_p0763a10║   　假相即。如來藏性彷彿在茲。又若複疎顯妙當如
X12n0281_p0763a11║   　圓師云 三諦俱 寂三諦俱 照。亦應更云 俱 非寂俱
X12n0281_p0763a12║   　非照。蓋是文略。然此句義與前 性色真空性空真
X12n0281_p0763a13║   　色辭異意同。上云 忽生山河大地下云 無同異中
X12n0281_p0763a14║   　熾然成異即循業發現之 謂也。由當機未悟。故滿
X12n0281_p0763a15║   　慈發起如來重示。又前 文正明破妄顯真。此下多
X12n0281_p0763a16║   　說從真起妄。故資中以 空不空二 藏收之 頗得其
X12n0281_p0763a17║   　旨。天如補註曰性覺妙明本覺明妙二 家之 釋皆
X12n0281_p0763a18║   　通。此蓋佛意欲顯山河大地由妄覺生。故且先標
X12n0281_p0763a19║   　真覺體用互 顯而初 無能所者以 立本也。下文乃
X12n0281_p0763a20║   　舉真妄二 覺詰其所解。方便 勾 引以 顯妄覺耳。
X12n0281_p0763a21║   　【疏】天台曰性覺妙明本覺明妙二 師所說同顯一
X12n0281_p0763a22║   　義但 是辭異。意言性覺本覺之 體即是前 文所明
X12n0281_p0763a23║   　圓融三諦之 理舉體寂照雙融體用不二 。下文如
X12n0281_p0763a24║   　來自顯所合三諦更不如前 別 明為有此性本之
X12n0281_p0763b01║   　覺在故也。交光 不知吳興所言俗 諦是性覺中性
X12n0281_p0763b02║   　具 妙有。乃非之 云 此中無有俗 諦。又不知諦之 與
X12n0281_p0763b03║   　觀同稱空假中。乃非之 云 此非功 夫。又不知有性
X12n0281_p0763b04║   　中本有體用。乃云 此中非涉事 用。此亦法相不明
X12n0281_p0763b05║   　之 過也。大率要知此經所明大定。以 大圓覺性為
X12n0281_p0763b06║   　體。寂照雙融為相。纖情不立為用。既即此以 為性
X12n0281_p0763b07║   　亦即此以 為修 。苟於是而不動 寂場即為菩提為
X12n0281_p0763b08║   　涅槃。其或妄為明覺則 為煩惱為生死。可不慎諸。
X12n0281_p0763b09║   　然經但 言妙明明妙。何 嘗言寂照照寂。而諸師競
X12n0281_p0763b10║   　以 寂照釋之 。對曰蓋明己是照義。照而不寂明則
X12n0281_p0763b11║   　非妙。寂而不照妙則 非明。約義對翻故知非謬。言
X12n0281_p0763b12║   　性覺而又言本覺者謂性中之 覺不加 強覺而本
X12n0281_p0763b13║   　有其覺。下言性覺必明者以 此。一 離乎性雖有其
X12n0281_p0763b14║   　覺便 是強覺。下言妄為明覺者以 此。交光 謂依起
X12n0281_p0763b15║   　信 論前 章明心真如門此下明心生滅門。此門有
X12n0281_p0763b16║   　二 。一 覺義即所依真理。二 不覺義即能依無明。今
X12n0281_p0763b17║   　謂一 往似 之 。
X12n0281_p0763b18║   ○(二 舉其義令通二 初 如來舉問)佛言汝稱覺明為復性明稱名為覺為覺不明稱
X12n0281_p0763b19║   為明覺。
X12n0281_p0763b20║   　【觧】溫陵曰促 舉前 義問之 定其解惑也。夫汝所謂
X12n0281_p0763b21║   　覺所謂明意作何 解。為復性本自明靈然不昧故
X12n0281_p0763b22║   　稱之 為覺邪。為復性自不明用心覺之 故稱之 為
X12n0281_p0763b23║   　明覺邪靈然不昧者真覺也。用心覺之 者妄覺也。
X12n0281_p0763b24║   ○(二 滿慈繆通)富樓那言若此不明名為覺者則 無所明。
X12n0281_p0763c01║   　【觧】天如補註曰上文兼 舉真妄二 覺以 詰富那。性
X12n0281_p0763c02║   　明者真覺也。覺不明者妄覺也。不明即是無明。若
X12n0281_p0763c03║   　謂覺了 無明稱為明覺則 有能覺與所明矣。既有
X12n0281_p0763c04║   　能所非妄而何 。而富那未解詰意。乃以 覺不明者
X12n0281_p0763c05║   　為是。故此答云 若此不明名為覺者則 無所明。意
X12n0281_p0763c06║   　謂必有所明方名為覺。殊不知纔有所明即墮明
X12n0281_p0763c07║   　覺。無窮妄業由是而生。故下文云 覺非所明因明
X12n0281_p0763c08║   　立所所既妄立生汝妄能。
X12n0281_p0763c09║   ○(三乘繆領正釋二 初 牒領繆結顯)佛言若無所明則 無明覺有所非覺無所非明無
X12n0281_p0763c10║   明又非覺湛明性。
X12n0281_p0763c11║   　【觧】天如補註曰若無所明則 無明覺者。如云 若得
X12n0281_p0763c12║   　果無所明則 無明覺矣豈不幸哉。蓋明覺之 妄由
X12n0281_p0763c13║   　所明起也。孤山曰有所非覺者。若有所明則 非真
X12n0281_p0763c14║   　覺。以 真覺之 性離能所故。無所非明者。若無所明
X12n0281_p0763c15║   　則 無妄明。以 因妄明立能立所故。非明之 明指妄
X12n0281_p0763c16║   　明也。無明又非覺湛明性者。無明即妄明也。以 無
X12n0281_p0763c17║   　覺湛之 真明故曰無明。
X12n0281_p0763c18║   　【疏】天台曰近日有師講有所非覺無所非明。謂有
X12n0281_p0763c19║   　所固非真覺。即無所亦非真明。乃有無雙遣。不知
X12n0281_p0763c20║   　此中正遣有所之 不暇。何 暇為重空之 計乎。故此
X12n0281_p0763c21║   　說甚非也。
X12n0281_p0763c22║   ○(二 據正義宣示二 初 明眾生迷真故起妄二 初 起妄因四初 顯根本無明二 初 總明迷真為妄)性覺必明妄為明覺。
X12n0281_p0763c23║   　【觧】吳興曰本性之 覺必具 湛明之 性。以 不了 故妄
X12n0281_p0763c24║   　為能明之 明所覺之 覺。
X12n0281_p0764a01║   　【疏】天台曰又一 師解性覺必明必字同母意母必
X12n0281_p0764a02║   　之 必。謂性覺必要去明他則 有意有必故妄為明
X12n0281_p0764a03║   　覺此亦曲為穿鑿非佛本意也。
X12n0281_p0764a04║   ○(二 別 示妄立能所二 初 妄立所)覺非所明因明立所。　○(二 妄立能)所既妄立生汝妄能。
X12n0281_p0764a05║   　【觧】吳興曰性覺之 體本非所明。但 因妄明對能立
X12n0281_p0764a06║   　所。此即因惑立所見之 相也。所見之 相既立能見
X12n0281_p0764a07║   　之 相即生能所同時前 後異說耳。
X12n0281_p0764a08║   ○(二 明起枝末無明二 初 結細相)無同異中熾然成異。　○(二 明麤相)異彼所異因異立同同異
X12n0281_p0764a09║   發明因此復立無同無異。
X12n0281_p0764a10║   　【觧】吳興曰此明所立境界。後文虗空為同世 界為
X12n0281_p0764a11║   　異者顯示其相也。熾然成異等三義資中以 起信
X12n0281_p0764a12║   　論業轉現三細配之 。乃至長水等亦復承用。洎乎
X12n0281_p0764a13║   　孤山別 以 惑性具 九界執執有執空及取中道三
X12n0281_p0764a14║   　相釋之 。余 研此文竊所不韙。若論三細。應在因明
X12n0281_p0764a15║   　立所所既妄立生汝妄能。此三句中已有三相。明
X12n0281_p0764a16║   　即業相。能即轉相。所即現相。斯由不生不滅與生
X12n0281_p0764a17║   　滅和合非一 非異而分三相。微而未著故曰三細。
X12n0281_p0764a18║   　今文既云 熾然成異又云 同異發明。合是六 麤境
X12n0281_p0764a19║   　界耳。況將三細配屬同異等其義甚迂不煩敘引。
X12n0281_p0764a20║   　又若以 惑性所具 亦應須在性覺必明及覺非所
X12n0281_p0764a21║   　明二 句中攝。其猶木具 火性未有燒相。今熾然發
X12n0281_p0764a22║   　明豈性具 邪。良由諸師見下文云 如是擾亂 相待
X12n0281_p0764a23║   　生勞 乃至引起塵勞 煩惱等。便 謂此中未涉麤事
X12n0281_p0764a24║   　抑為細惑。今謂不爾。蓋此經所說迷真起妄。多是
X12n0281_p0764b01║   　先說無情世 界。次說有情因果。如前 文云 晦昧為
X12n0281_p0764b02║   　空空晦暗中結暗為色色雜妄想想相為身聚緣
X12n0281_p0764b03║   　內搖趣外奔逸等。又下文明三種相續。先世 界次
X12n0281_p0764b04║   　眾生後業果耳。如是若將起信 麤細次第對之 則
X12n0281_p0764b05║   　並 成顛亂 矣。
X12n0281_p0764b06║   ○(三總結根本枝末)如是擾亂 相待生勞 勞 久 發塵自相渾濁由是引
X12n0281_p0764b07║   起塵勞 煩惱。
X12n0281_p0764b08║   　【觧】吳興曰指前 因明立所動 雜真性故曰擾亂 。所
X12n0281_p0764b09║   　既妄立生汝妄能即相待生勞 。無同異中熾然成
X12n0281_p0764b10║   　異等即勞 久 發塵自相渾濁也。上言勞 者且屬無
X12n0281_p0764b11║   　明下云 塵勞 正謂見思煩惱。
X12n0281_p0764b12║   ○(四單釋枝末情器二 初 無情空界)起為世 界靜成虗空虗空為同世 界為異。　○(二 有情眾生)彼無
X12n0281_p0764b13║   同異真有為法。
X12n0281_p0764b14║   　【觧】吳興曰空界屬依。有為屬正。界是器界色相差
X12n0281_p0764b15║   　別 故云 起云 異也。空是頑空不動 常一 故云 靜云
X12n0281_p0764b16║   　同也。彼指上之 辭。真猶實也。上云 無同無異名濫
X12n0281_p0764b17║   　於理。今指其體實有為耳。何 者。眾生正報兼 乎色
X12n0281_p0764b18║   　心造作善惡靡不由此。以 有心性故非如世 界之
X12n0281_p0764b19║   　異。以 有色相故非如虗空之 同。相待立之 故云 無
X12n0281_p0764b20║   　同異也。然有為之 法實通依正。既以 世 界為異則
X12n0281_p0764b21║   　知別 就眾生得名。如滿慈所問云 何 忽生山河大
X12n0281_p0764b22║   　地諸有為相。豈獨問依而不問正。故華嚴云 何 等
X12n0281_p0764b23║   　名有為法所謂三界眾生。況下文云 精研七趣皆
X12n0281_p0764b24║   　是昏沉諸有為相。豈非顯以 正報名有為邪。又如
X12n0281_p0764c01║   　文殊云 迷妄有虗空依空立世 界想澄成國土知
X12n0281_p0764c02║   　覺乃眾生。此與今文三義符合但 空界有先後之
X12n0281_p0764c03║   　異耳。適時之 說理在不疑。天如補註曰此章問答
X12n0281_p0764c04║   　良有以 焉。前 佛舉地水火風空見識以 該萬法則
X12n0281_p0764c05║   　世 界虗空眾生業果皆在其中矣。惟其談七大之
X12n0281_p0764c06║   　相則 曰如來藏中循業發現。談七大之 性則 曰周
X12n0281_p0764c07║   　徧圓融本如來藏。富那至是未達其循發徧融之
X12n0281_p0764c08║   　義。因此二 疑而興二 問。初 問清淨本然云 何 忽生
X12n0281_p0764c09║   　山河大地諸有為相等。清淨本然即如來藏性也。
X12n0281_p0764c10║   　山河大地即世 界及虗空也。諸有為相即眾生及
X12n0281_p0764c11║   　業果也。以 其未達循發之 義故曰云 何 忽生。此四
X12n0281_p0764c12║   　字為要緊問也。如來遂指性覺之 中妄為明覺者
X12n0281_p0764c13║   　論之 。而斷之 曰因明立所。此四字為要緊答。也蓋
X12n0281_p0764c14║   　明即妄明。妄明即無明也。所即山河大地諸有為
X12n0281_p0764c15║   　相發現之 由也。要而言之 。因明立所者即是因無
X12n0281_p0764c16║   　明而生起世 界虗空眾生業果也。然則 循業發現
X12n0281_p0764c17║   　之 疑云 何 忽生之 問。一 答俱 銷不勞 餘說。立所以
X12n0281_p0764c18║   　後。雖復隱顯發揚總別 開示特不過鋪陳世 界眾
X12n0281_p0764c19║   　生業果之 說以 終其說耳。今復逐節明之 。因明立
X12n0281_p0764c20║   　所所既妄立生汝妄能。此一 節且指無明也。無同
X12n0281_p0764c21║   　異中熾然成異至因此復立無同無異。此一 節謂
X12n0281_p0764c22║   　因上無明而成世 界虗空及眾生也。如是擾亂 相
X12n0281_p0764c23║   　待生勞 勞 久 發塵自相渾濁者。上二 句重指因明
X12n0281_p0764c24║   　立所等。下二 句重指熾然成異等。塵即世 界眾生。
X12n0281_p0765a01║   　由世 界眾生而有業果。故復云 由是引起塵勞 煩
X12n0281_p0765a02║   　惱。此一 節躡括前 義而且隱然示三種之 情狀也。
X12n0281_p0765a03║   　起為世 界至真有為法。乃牒合上文異同等義而
X12n0281_p0765a04║   　顯示三種之 名相矣。然此猶是總顯。自覺明空昧
X12n0281_p0765a05║   　以 後始別 開三節詳敘三種之 相續。詳敘既終復
X12n0281_p0765a06║   　云 如是三種顛倒相續皆是覺明明了 知性因了
X12n0281_p0765a07║   　發相從妄見生山河大地諸有為相次第遷流因
X12n0281_p0765a08║   　此虗妄終而復始者。此又總結一 章答意以 牒示
X12n0281_p0765a09║   　之 也。第二 問答後文別 釋。
X12n0281_p0765a10║   　【疏】天台曰文自汝稱覺明來。諸師所釋無不精到 。
X12n0281_p0765a11║   　今復贅以 彚解使經意與諸師釋義愈加 彰顯。汝
X12n0281_p0765a12║   　稱覺明者。上覺字指前 性覺本覺之 覺為問。下明
X12n0281_p0765a13║   　字指前 明妙妙明之 明為問。為復性明稱名為覺
X12n0281_p0765a14║   　者謂汝稱覺稱明為性體本明不加 明了 獨稱為
X12n0281_p0765a15║   　覺耶。此性中本有之 覺第一 義也。為覺體本自不
X12n0281_p0765a16║   　明必加 能明之 明以 明所覺之 覺耶。此離性強覺
X12n0281_p0765a17║   　第二 門頭事 也。富那乃以 第二 門者為是反以 第
X12n0281_p0765a18║   　一 義為非。故反難世 尊曰若此不加 明而獨稱為
X12n0281_p0765a19║   　覺者則 無所明豈真覺哉。如來因而反責曰汝謂
X12n0281_p0765a20║   　無所明不名為覺。殊不知若無所明則 性中之 覺
X12n0281_p0765a21║   　逈然獨脫了 無能所。故曰則 無明覺。謂無能明之
X12n0281_p0765a22║   　明所覺之 覺。果能如此豈不幸哉。蓋有所者非真
X12n0281_p0765a23║   　覺。無所者非妄明。汝之 有能明之 明明其所覺之
X12n0281_p0765a24║   　覺不過無明而已。無明又非覺湛明性。豈可執為
X12n0281_p0765b01║   　是哉。性覺必明者釋上第一 義。何 故性明稱名為
X12n0281_p0765b02║   　覺不加 能明之 明。蓋性覺之 覺全 體發現未涉乎
X12n0281_p0765b03║   　妄。如前 所謂性覺本妙明本覺必明妙何 假明之
X12n0281_p0765b04║   　乎。又釋成第二 義。何 故覺不明稱為明覺。蓋一 離
X12n0281_p0765b05║   　乎性覺即不明而強覺忽生故加 能明之 明以 明
X12n0281_p0765b06║   　所覺之 覺。既有能所非妄而何 。故曰妄為明覺。覺
X12n0281_p0765b07║   　非所明者又轉釋性覺必明。以 性覺必然自明故
X12n0281_p0765b08║   　非所明也。因明立所者轉釋妄為明覺。以 因明而
X12n0281_p0765b09║   　立所故也。惟其所相當情真覺即隱。真覺既隱妄
X12n0281_p0765b10║   　情則 立。無窮生死因之 而始。故曰所既妄立生汝
X12n0281_p0765b11║   　妄能無同異中熾然成異。自上文富那所答若此
X12n0281_p0765b12║   　不明來。皆如來展轉釋成真妄二 義。至因明立所
X12n0281_p0765b13║   　一 句為真源之 末妄流之 始。清淨本然云 何 忽生
X12n0281_p0765b14║   　不在茲乎。故此一 句為一 經所詮楞嚴大定大主
X12n0281_p0765b15║   　意。不徒為眾生昔日生妄之 始。正為今時修 定者
X12n0281_p0765b16║   　破妄之 功 。學者誠宜於此常明心以 照性。見性者
X12n0281_p0765b17║   　雖事 乎修 。莫非全 性以 起修 。全 修 而在性法爾絕
X12n0281_p0765b18║   　能所離待對。如所謂性覺妙明本覺明妙何 妄之
X12n0281_p0765b19║   　有哉。吳興以 明能所三字配業轉現三細。余 深是
X12n0281_p0765b20║   　之 。近閱交光 正脉疏云 此惟三細中之 前 二 尚缺
X12n0281_p0765b21║   　第三。舊解三細全 該轉現顛倒。今解順序惟是業
X12n0281_p0765b22║   　轉二 相。首二 句即業相自證分也。蓋上文明覺二
X12n0281_p0765b23║   　字明為能明之 妄明覺為所明之 妄覺。雖能所皆
X12n0281_p0765b24║   　妄俱 屬無明。而尅體分別 但 能明之 妄明是為無
X12n0281_p0765c01║   　明。而所明之 妄覺即此科業相。在上科但 是帶言
X12n0281_p0765c02║   　非本位 也。(云 云 )余 謂此師釋經獨於相宗最為精
X12n0281_p0765c03║   　熟。但 今對起信 論三細六 麤終帶是非之 心故多
X12n0281_p0765c04║   　牽強。謂妄為明覺明字。但 屬起信 無明不覺故未
X12n0281_p0765c05║   　是業相。不知妄為明覺一 句已具 無明及與二 種
X12n0281_p0765c06║   　細相。蓋妄之 一 字已是起信 不如實知真如法一
X12n0281_p0765c07║   　故不覺心起而有其念。既有此瞥然不覺之 念故
X12n0281_p0765c08║   　強用能明之 心以 明不覺之 覺。故曰妄為明覺。則
X12n0281_p0765c09║   　明之 一 字已是業相。起信 所謂以 依不覺故心動
X12n0281_p0765c10║   　說名為業。心動 豈非明乎。覺之 一 字即是現相。起
X12n0281_p0765c11║   　信 所謂以 依能見故境界妄現離見則 無境界。今
X12n0281_p0765c12║   　文如來又釋成上義云 覺非所明等。覺非所明一
X12n0281_p0765c13║   　句釋性覺必明無能所也。因明立所釋因無明不
X12n0281_p0765c14║   　覺心動 生所相也。所既妄立生汝妄能者。上句結
X12n0281_p0765c15║   　上所覺境界相。下句生下轉相。起信 所謂以 依動
X12n0281_p0765c16║   　故能見不動 則 無見。經文先明所見境界相而後
X12n0281_p0765c17║   　說能見相者。明因所彰能也。上明之 一 字為業相。
X12n0281_p0765c18║   　雖說為能妄相猶細。至於所既妄立則 能相逾彰。
X12n0281_p0765c19║   　但 此三相說雖次第。生在一 時。如一 念心初 生即
X12n0281_p0765c20║   　滅兩間名住 。一 剎那間三相具 足。起信 從義便 故
X12n0281_p0765c21║   　初 業次轉次現。今經從文勢 故先現次轉。吳興約
X12n0281_p0765c22║   　義釋文故似 顛倒。讀者無以 文害意可也。此中既
X12n0281_p0765c23║   　具 三相。則 交光 謂無同異中熾然成異屬起信 境
X12n0281_p0765c24║   　界現相。亦非不知此文前 後傳釋互 為博換。若以
X12n0281_p0766a01║   　此方作文體式比之 。承上章而來此為嗟嘆之 辭。
X12n0281_p0766a02║   　加 嗚呼二 字。博換而下自然顯煥。如云 性覺必明
X12n0281_p0766a03║   　妄為明覺所既妄立生汝妄能嗚呼無同異中熾
X12n0281_p0766a04║   　然成異矣。不如此看則 文勢 孤起無有接續。何 以
X12n0281_p0766a05║   　成貫華之 妙乎。但 古人見有熾然二 字。故不許釋
X12n0281_p0766a06║   　作細相。交光 既許為現相豈不許上之 二 相乎。但
X12n0281_p0766a07║   　境界現相似 亦有麤細之 分。如論既以 此為三細
X12n0281_p0766a08║   　矣。而轉下六 麤云 以 有境界緣故復生六 種相。云
X12n0281_p0766a09║   　何 為六 。一 者智相依於境界心起分別 愛與不愛
X12n0281_p0766a10║   　故。二 者相續相依於智故生其苦樂覺心起念相
X12n0281_p0766a11║   　應不斷故。三者執取相依於相續緣念境界住 持
X12n0281_p0766a12║   　苦樂心起著故。四者計名字相依於妄執分別 假
X12n0281_p0766a13║   　名言相故。此之 四麤非今經依世 界相續立眾生
X12n0281_p0766a14║   　相續乎。五 者起業相依於名字尋名取著造種種
X12n0281_p0766a15║   　業故。六 者業繫苦相以 依業受報不自在故。此之
X12n0281_p0766a16║   　二 麤豈非今經業果相續乎。蓋細麤境界之 相如
X12n0281_p0766a17║   　一 念夢心栩栩百年。苦樂憂喜萬狀頓具 。是則 熾
X12n0281_p0766a18║   　然成異之 後而麤境隨立。異彼所異因異立同是
X12n0281_p0766a19║   　也。麤境既彰六 麤由之 以 生。同異發明因此復立
X12n0281_p0766a20║   　無同無異是也。下如是擾亂 相待生勞 結成上妄
X12n0281_p0766a21║   　為明覺因明立所所既妄立生汝妄能。無明不覺
X12n0281_p0766a22║   　生三細是也。勞 久 發塵自相渾濁由是引起塵勞
X12n0281_p0766a23║   　煩惱結成上異彼所異因異立同同異發明因此
X12n0281_p0766a24║   　復立無同無異。境界為緣長六 麤是也。下起為世
X12n0281_p0766b01║   　界靜成虗空等又退去三細單釋成上麤現相與
X12n0281_p0766b02║   　六 麤中同異無同異之 相。暗指上無同異為真如
X12n0281_p0766b03║   　無為法極是分明。大率自性覺妙明來凡有九節
X12n0281_p0766b04║   　文。猶堪輿家輪風水法相似 。若是好地自然先結
X12n0281_p0766b05║   　胚胎。五 行博換得好。并有回龍顧祖之 勢 。善堪輿
X12n0281_p0766b06║   　者正在無中取有有中取無窩突鉗乳 其狀千出
X12n0281_p0766b07║   　而應變無窮。無中取有喻返妄以 歸真。有中取無
X12n0281_p0766b08║   　喻以 真而破妄。下云 我以 妙明不滅不生合如來
X12n0281_p0766b09║   　藏。汝但 不隨分別 三種相續。皆產法王之 真穴俗
X12n0281_p0766b10║   　眼凡師所不得擬也。
X12n0281_p0766b11║   ○(二 感妄果二 初 別 示果相三初 世 界相續二 初 釋相二 初 釋相二 初 正示二 初 成四大)覺明空昧相待成搖故有風輪執持世 界因空生
X12n0281_p0766b12║   搖堅明立礙彼金寶者明覺立堅故有金輪保 持國
X12n0281_p0766b13║   土堅覺寶成搖明風出風金相摩故有火光 為變化
X12n0281_p0766b14║   性寶明生潤火光 上蒸故有水輪含十方界。　○(二 成諸相)火騰
X12n0281_p0766b15║   水降交發立堅濕為巨海乾為洲潬以 是義故彼大
X12n0281_p0766b16║   海中火光 常起彼洲潬中江河常注水勢 劣 火結為
X12n0281_p0766b17║   高山是故山石擊則 成焰融則 成水土勢 劣 水抽為
X12n0281_p0766b18║   草木是故林藪遇燒成土因絞成水。　○(二 總顯)交妄發生遞
X12n0281_p0766b19║   相為種。　○(二 結示)以 是因緣世 界相續。
X12n0281_p0766b20║   　【觧】溫陵曰萬法自五 行變起。五 行由妄覺發生。故
X12n0281_p0766b21║   　世 界起始肇於覺明而依風金火水以 生成萬物
X12n0281_p0766b22║   　也。真覺妙空本非明昧。由妄為明覺遂有昧空。明
X12n0281_p0766b23║   　昧相傾 則 不覺心動 故曰覺明空昧相待成搖故
X12n0281_p0766b24║   　有風輪。世 界最下依風輪住 故曰執持世 界。因空
X12n0281_p0766c01║   　生搖等者。因空昧動 念覺明堅執而立礙感金也。
X12n0281_p0766c02║   　大地最下依金輪起故曰保 持國土。土水生木。木
X12n0281_p0766c03║   　土生金。金木生火。火金生水。水火生土。世 界初 由
X12n0281_p0766c04║   　覺明發識為水。空昧結色為土。相待成搖為風為
X12n0281_p0766c05║   　木即土水生木也。又因空昧之 土生搖為木而堅
X12n0281_p0766c06║   　明立礙即木土生金也。餘文甚明。土繇水火所生。
X12n0281_p0766c07║   　若子受父母氣分。故海中火起潭中水注也。五 行
X12n0281_p0766c08║   　以 我尅為妻。夫劣 然後陰陽和而生子。故水劣 火
X12n0281_p0766c09║   　為山。土劣 水為木。燄融明水火氣分。燒絞明土水
X12n0281_p0766c10║   　氣分也。此世 界相續之 繇也。孤山曰四輪持世 。其
X12n0281_p0766c11║   　實土輪金輪水輪風輪也。此不言土者土與金同
X12n0281_p0766c12║   　是土性俱 屬地大。故此但 言四大則 已攝四輪矣。
X12n0281_p0766c13║   　然此四大風金則 繇妄心而起。火水復繇風金而
X12n0281_p0766c14║   　起。或曰愛心外感於水者則 違經文。遞相為種者。
X12n0281_p0766c15║   　如覺明空昧相待成搖為風輪種。因搖立礙為金
X12n0281_p0766c16║   　輪種。風金相摩為火大種。金火復為水大種。火水
X12n0281_p0766c17║   　又為海洲種。水土復為草木種。應了 此諸妄法於
X12n0281_p0766c18║   　一 真性如空中華。華處空處本無有異。故觀妄具
X12n0281_p0766c19║   　惟見真具 。具 無具 相彼此誰名。世 界相續既然。下
X12n0281_p0766c20║   　二 相續其旨亦爾。吳興曰俱 舍論謂諸有情業增
X12n0281_p0766c21║   　上力 。先於最下依止虗空有風輪生。風輪之 上次
X12n0281_p0766c22║   　有水輪。水輪之 上方有金輪。謂諸有情業增上力 。
X12n0281_p0766c23║   　起大雲雨澍風輪上滴如車軸積水成輪。復有別
X12n0281_p0766c24║   　風搏擊此水上結成金。此與彼異者。彼約安立世
X12n0281_p0767a01║   　界自下升上以 成其次。此約生起世 界繇內感外
X12n0281_p0767a02║   　以 成其次。然大小義別 不須會通。
X12n0281_p0767a03║   　【疏】天台曰三種相續而始於世 界者。界為眾生之
X12n0281_p0767a04║   　所安立。必有界而後有生也。業果居後者。業為眾
X12n0281_p0767a05║   　生所造故也。然眾生生死之 大患雖同本於昏動 。
X12n0281_p0767a06║   　而細能所。又以 昏為之 始。如曰妄為明覺豈非因
X12n0281_p0767a07║   　昏而生強覺之 明乎。麤能所以 動 為之 始。如曰覺
X12n0281_p0767a08║   　明空昧相待成搖豈非因動 而生世 界乎。故反妄
X12n0281_p0767a09║   　歸真者莫先於止觀。止觀莫先於性體。能悟性體
X12n0281_p0767a10║   　明靜則 止觀不勞 施設而後成。即昏動 亦不煩肯
X12n0281_p0767a11║   　綮而後滅。前 云 性覺妙明本覺明妙。暗相照暎此
X12n0281_p0767a12║   　文不可不知也。初 世 界中溫陵之 釋中理。而或者
X12n0281_p0767a13║   　非之 。大率要知吾宗與儒 宗論性理有收有簡。收
X12n0281_p0767a14║   　之 則 本同而末異。本同者以 其皆談心性也。末異
X12n0281_p0767a15║   　者為教有所不同也。簡之 則 本異而末同。本異有
X12n0281_p0767a16║   　二 。如論一 真法性之 原。吾宗則 云 含生本有心性
X12n0281_p0767a17║   　稱為性覺妙明本覺明妙清淨本然周徧法界。而
X12n0281_p0767a18║   　儒 宗但 云 天命之 謂性。至於明德之 釋亦但 云 人
X12n0281_p0767a19║   　之 所得乎天而已。未嘗一 言性具 乎天。此之 所以
X12n0281_p0767a20║   　為異一 也。論天地人物生起之 由。儒 宗則 云 無極
X12n0281_p0767a21║   　生太極太極生兩儀 兩儀 生四象四象生八 卦。兩
X12n0281_p0767a22║   　儀 即天地。乃云 天之 生物惟人最靈。言天生乎人
X12n0281_p0767a23║   　不言天地陰陽悉由人心之 所生可知矣。吾宗如
X12n0281_p0767a24║   　此經所明則 云 性覺必明妄為明覺等(云 云 )。又云
X12n0281_p0767b01║   　晦昧為空空晦暗中結暗為色。至於今文明世 界
X12n0281_p0767b02║   　生起之 由乃云 覺明空昧相待成搖等(云 云 )。則 天
X12n0281_p0767b03║   　地陰陽五 行萬物悉由吾妙明心性一 念俄 然晦
X12n0281_p0767b04║   　昧之 所生。此之 所以 為異者二 也。末同者自有天
X12n0281_p0767b05║   　地以 來則 五 行陰陽具 。東西為教雖不同物理之
X12n0281_p0767b06║   　論能異乎哉。如云 晦昧為空空晦暗中結暗為色
X12n0281_p0767b07║   　豈非無極而太極而兩儀 乎。色雜妄想想相為身
X12n0281_p0767b08║   　豈非中間為人雜乎萬類乎。至於五 行相生之 理
X12n0281_p0767b09║   　與今文大同。相尅之 理又與滿慈第二 問大同。故
X12n0281_p0767b10║   　凡為釋經之 師於他宗同異處悉須甄別 分明。宜
X12n0281_p0767b11║   　揀則 揀。宜收則 收。俾 後學知所適從。如溫陵師釋
X12n0281_p0767b12║   　今文約五 行生尅而論。在末同亦自有理。若釋法
X12n0281_p0767b13║   　華以 八 卦論八 方成佛之 號則 謬矣。交光 疏謂不
X12n0281_p0767b14║   　合以 外教相濫。余 謂此師分別 太重。恐無足以 服
X12n0281_p0767b15║   　物論也。
X12n0281_p0767b16║   ○(二 眾生相續二 初 釋相二 初 總成六 入 )復次富樓那明妄非他覺明為咎所妄既立明理
X12n0281_p0767b17║   不踰以 是因緣聽不出聲見不超色色香味觸六 妄
X12n0281_p0767b18║   成就由是分開見覺聞知。　○(二 別 成四生三初 總標四生)同業相纏合離成化。
X12n0281_p0767b19║   　【觧】吳興曰明妄即妄明也。非他者言此妄明之 體
X12n0281_p0767b20║   　更非他法所成全 是真覺起於妄明而為過咎。覺
X12n0281_p0767b21║   　明為咎已是妄能。故今但 言所妄既立。即前 文云
X12n0281_p0767b22║   　因明立所。由妄明之 性非局而局故曰明理不踰。
X12n0281_p0767b23║   　聽不出聲等示不踰之 相也。下文云 元 依一 精明
X12n0281_p0767b24║   　分成六 和合。溫陵曰真明妙理本無能所元 一 圓
X12n0281_p0767c01║   　融清淨寶覺。由所妄既立遂成隔礙故明理不踰。
X12n0281_p0767c02║   　以 不踰故聽見六 根於是妄局。色香六 塵於是妄
X12n0281_p0767c03║   　染。覺知六 識於是妄分。根塵識三為業性故發起
X12n0281_p0767c04║   　妄業。於是同業相纏合離成化此六 道四生之 始
X12n0281_p0767c05║   　也。同業即胎卵類。因父母己三者業同故相纏著
X12n0281_p0767c06║   　而有生。合離即濕化類不因父母但 由己業。或合
X12n0281_p0767c07║   　濕而成形即蠢蝡也。或離異而託化如天獄鬼等
X12n0281_p0767c08║   　類也。
X12n0281_p0767c09║   　【疏】天台曰明妄非他。明之 一 字正指當章眾生相
X12n0281_p0767c10║   　續六 受用根各有見色聞聲之 妄明故曰明妄。非
X12n0281_p0767c11║   　他者循流以 遡源一 以 無明中覺明為之 本。由是
X12n0281_p0767c12║   　從妄而出流所謂因明立所所既妄立生汝妄能。
X12n0281_p0767c13║   　故曰所妄既立明理不踰。此原細能所之 相也。以
X12n0281_p0767c14║   　是因緣者泛而言之 猶云 以 此之 故。的而言之 有
X12n0281_p0767c15║   　多因緣。始則 無明為因明覺為緣。次則 能明為因
X12n0281_p0767c16║   　所覺為緣。又次則 所妄為因明理為緣。雖通三釋
X12n0281_p0767c17║   　正在後之 一 種。故曰以 是因緣聽不出聲見不超
X12n0281_p0767c18║   　色。何 故如此。故釋出所以 云 色香味觸六 妄成就
X12n0281_p0767c19║   　由是分開見覺聞知。蓋麤能所從細能所根本上
X12n0281_p0767c20║   　影互 出來。前 文余 釋現相麤細雖分前 後所相其
X12n0281_p0767c21║   　實同時正在乎此。然須了 知此經了 義凡談一 事
X12n0281_p0767c22║   　莫不原始要終而說。如此文正明眾生相續雖談
X12n0281_p0767c23║   　過去而正在方今目前 。故下文明四生之 始即云
X12n0281_p0767c24║   　同業相纏合離成化。若專無始豈有業哉。故環師
X12n0281_p0768a01║   　云 以 不踰故聽見六 根於是妄局色香六 塵於是
X12n0281_p0768a02║   　妄染覺知六 識於是妄分。(云 云 )蓋順界三文勢 故
X12n0281_p0768a03║   　為此說。豈有不知先所後能。而交光 乃非之 。生起
X12n0281_p0768a04║   　顛倒過矣過矣。
X12n0281_p0768a05║   ○(二 別 示胎生二 初 攬塵起惑)見明色發明見想成異見成憎同想成愛。　○(二 由感受生)流愛
X12n0281_p0768a06║   為種納想為胎交遘發生吸引同業故有因緣生羯
X12n0281_p0768a07║   羅藍遏蒲曇等。　○(三總明四類)胎卵濕化隨其所應卵惟想生胎
X12n0281_p0768a08║   因情有濕以 合感化以 離應情想合離更相變易所
X12n0281_p0768a09║   有受業逐其飛沉。　○(二 結示)以 是因緣眾生相續。
X12n0281_p0768a10║   　【觧】孤山曰妄心見妄境故云 見明色發。即於中陰
X12n0281_p0768a11║   　見其父母也。明見想成者依妄境起妄惑也。異見
X12n0281_p0768a12║   　謂父是所憎境。同想謂母是所愛境。女子託胎反
X12n0281_p0768a13║   　此。流愛為種者注愛於母識託其中。故涅槃明十
X12n0281_p0768a14║   　二 因緣無明有二 。一 潤業無明謂過去煩惱也。二
X12n0281_p0768a15║   　潤生無明即託胎時於父母起憎愛也。納想為胎
X12n0281_p0768a16║   　者有福之 人想其母胎如華林殿堂。薄福之 者惟
X12n0281_p0768a17║   　棘樹圊廁。交遘發生謂男女會合染心成就。吸引
X12n0281_p0768a18║   　同業謂吸引過去同業而入 胎也。俱 舍明胎中凡
X12n0281_p0768a19║   　有五 位 。一 七名羯剌 藍此云 凝滑。二 七名頞部曇
X12n0281_p0768a20║   　此云 皰狀如瘡皰。三七名閉尸此云 輭肉。四七名
X12n0281_p0768a21║   　徤南此云 堅肉。五 七名鉢羅奢佉此云 形位 。今略
X12n0281_p0768a22║   　舉前 二 等取餘三。溫陵曰四生之 類卵應於想。胎
X12n0281_p0768a23║   　應於情。濕應於合。化應於離。故曰隨其所應也。亂
X12n0281_p0768a24║   　思曰想。結愛曰情。氣附曰合合濕而生也。形遁曰
X12n0281_p0768b01║   　離離此生彼也。情想合離有生皆具 此以 多分言
X12n0281_p0768b02║   　之 。卵生居首者。想念初 動 情愛後起。又兼 胎濕化
X12n0281_p0768b03║   　故也。此文論想乃內分染想非外分淨想。論化乃
X12n0281_p0768b04║   　轉蛻業化非意生妙化也。情想合離更相變易者
X12n0281_p0768b05║   　或情變為想合變為離無定業也。卵易為胎濕易
X12n0281_p0768b06║   　為化無定質也。故所受業報或升或沉無定趣也。
X12n0281_p0768b07║   　此眾生相續之 由也。
X12n0281_p0768b08║   　【疏】天台曰見明色發孤山師謂妄心見妄境即於
X12n0281_p0768b09║   　中陰見其父母。此雖在今日不異昔時。境在先而
X12n0281_p0768b10║   　見在後。蓋言見之 明因父母交感之 色而發之 也。
X12n0281_p0768b11║   　明見想成謂依妄境起妄惑。妄惑即下異見同想
X12n0281_p0768b12║   　憎境愛境也餘如文。
X12n0281_p0768b13║   ○(三業果相續二 初 釋相二 初 別 示三初 欲食果)富樓那想愛同結愛不能離則 諸世 間父母子孫
X12n0281_p0768b14║   相生不斷是等則 以 欲貪為本。　○(二 殺貪果)貪愛同滋貪不能
X12n0281_p0768b15║   止則 諸世 間卵化濕胎隨力 強弱遞相吞食是等則
X12n0281_p0768b16║   以 殺貪為本。　○(三盜貪果)以 人食羊羊死為人人死為羊如是
X12n0281_p0768b17║   乃至十生之 類死死生生互 來相噉惡業俱 生窮未
X12n0281_p0768b18║   來際是等則 以 盜貪為本。
X12n0281_p0768b19║   　【觧】吳興曰欲貪通乎四生。今正約胎生言之 。又胎
X12n0281_p0768b20║   　生復通。今多就人倫辯之 以 其易見故也。以 強殺
X12n0281_p0768b21║   　弱因食成貪。不滋口腹則 屬瞋恚。以 人食羊下。問
X12n0281_p0768b22║   　此與殺貪何 異。答殺貪未論酬償 先債 。今約過去
X12n0281_p0768b23║   　於身命財非理而取故互 來相噉以 責其盜也。溫
X12n0281_p0768b24║   　陵曰不與而取曰盜。又陰取曰盜。以 人食羊不與
X12n0281_p0768c01║   　取也。羊死為人互 來相噉陰取也。世 間相噉皆盜
X12n0281_p0768c02║   　貪也。婬殺盜三為業果根本。
X12n0281_p0768c03║   　【疏】天台曰論輪迴三界之 業。有定散白黑之 不同。
X12n0281_p0768c04║   　今業果中惟論散而不論定。論黑而不論白。於黑
X12n0281_p0768c05║   　業論身三而不論口意。於盜貪論食盜而不論財
X12n0281_p0768c06║   　盜。竊原如來為人之 意有二 深故焉。一 為當時與
X12n0281_p0768c07║   　末世 聞是經者多士君子。財盜易戒而食盜難持。
X12n0281_p0768c08║   　且以 盜財為士君子之 羞。而食生噉肉稟法於先
X12n0281_p0768c09║   　王蠢蠢之 物相應為吾口奉者也又烏足戒。不知
X12n0281_p0768c10║   　形殊而生不殊。六 道輪環互 為高下。以 人食羊羊
X12n0281_p0768c11║   　死為人人死為羊如是乃至十生之 類死死生生
X12n0281_p0768c12║   　互 來相噉。惡業俱 生窮未來際。是則 不徒為一 日
X12n0281_p0768c13║   　之 羞而有生生之 耻。不與之 食而強取為食盜莫
X12n0281_p0768c14║   　大焉。具 信 君子宜早戒也。一 以 截流當遏其源。蓋
X12n0281_p0768c15║   　盜貪之 本而資始乎殺。殺貪之 本又資始乎欲。何
X12n0281_p0768c16║   　也。蓋欲貪之 本固為想愛同結。愛不能離則 諸世
X12n0281_p0768c17║   　間父母子孫相生不斷矣。孰不知貪愛同滋貪不
X12n0281_p0768c18║   　能止。又為諸世 間卵化濕胎隨力 強弱遞相吞食
X12n0281_p0768c19║   　之 殺資焉。又為以 人食羊羊死為人等之 盜資焉。
X12n0281_p0768c20║   　故欲修 寂定出三界者莫先於戒盜貪。戒盜貪莫
X12n0281_p0768c21║   　先於戒殺貪。戒殺貪又莫先於絕欲貪。故欲貪而
X12n0281_p0768c22║   　特云 愛不能離。殺貪而特云 貪不能止。故能離愛
X12n0281_p0768c23║   　而止貪則 定業散業白業不足持。且將逆彼無始
X12n0281_p0768c24║   　織妄業流入 於如來妙莊嚴海矣。經之 深故不在
X12n0281_p0769a01║   　是乎。
X12n0281_p0769a02║   ○(二 總顯)汝負我命我還汝債 以 是因緣經百千劫 常在生
X12n0281_p0769a03║   死汝愛我心我憐汝色以 是因緣經百千劫 常在纏
X12n0281_p0769a04║   縛。　○(二 結示)惟殺盜婬三為根本以 是因緣業果相續。
X12n0281_p0769a05║   　【觧】溫陵曰上明業果之 本。此明相續之 由。負債 殺
X12n0281_p0769a06║   　盜由也。愛憐欲貪由也。惟殺下結顯也。天如補註
X12n0281_p0769a07║   　曰命債 二 句文義互 見。如云 汝負我命汝還我命。
X12n0281_p0769a08║   　我負汝債 我還汝債 。愛憐二 句亦應互 見。此即相
X12n0281_p0769a09║   　續之 由也。
X12n0281_p0769a10║   　【疏】天台曰總顯應有三段。一 殺。二 盜。三欲。省文影
X12n0281_p0769a11║   　互 故合殺盜為一 股以 成對偶 之 便 。且生死纏縛
X12n0281_p0769a12║   　偶 外無奇。說者當以 意衍可也。
X12n0281_p0769a13║   ○(二 總結元 由)富樓那如是三種顛倒相續皆是覺明明了 知性
X12n0281_p0769a14║   因了 發相從妄見生山河大地諸有為相次第遷流
X12n0281_p0769a15║   因此虗妄終而復始。
X12n0281_p0769a16║   　【觧】溫陵曰總牒前 文結答世 界眾生業果皆覺明
X12n0281_p0769a17║   　為咎也。覺明明了 知性即妄為明覺者也。了 發相
X12n0281_p0769a18║   　即因明立所者也。妄見即生汝妄能者也。此虗妄
X12n0281_p0769a19║   　指覺明也。前 問云 何 忽生山河大地至終而復始。
X12n0281_p0769a20║   　此全 牒其辭而指覺明以 答也。
X12n0281_p0769a21║   　【疏】天台曰三種相續生起之 由有世 界而後有眾
X12n0281_p0769a22║   　生有眾生而後有業果。其來舊矣。然前 之 二 種皆
X12n0281_p0769a23║   　原根本。後之 一 種惟論枝末。豈非前 二 雖分前 後
X12n0281_p0769a24║   　實無前 後乎。但 有無始生起之 相。中間生起之 相。
X12n0281_p0769b01║   　未來無窮生起之 相。無始生起已如經說。中間之
X12n0281_p0769b02║   　相且論劫 初 。三災之 後世 界空洞無物是為空劫 。
X12n0281_p0769b03║   　起世 經云 自過去莊嚴劫 壞空之 後。至今賢劫 初
X12n0281_p0769b04║   　成時。光 音天空中布金色雲徧覆梵天。注大洪雨
X12n0281_p0769b05║   　猶如車軸積風輪上結為水輪增長至天住 界。雨
X12n0281_p0769b06║   　斷水退有大風起。吹水生沫擲置空中。作梵天宮
X12n0281_p0769b07║   　殿七間成。水復退下。如前 風起。吹擲水沫。成魔羅
X12n0281_p0769b08║   　波旬宮殿。次造它化自在天展轉至夜摩天宮殿。
X12n0281_p0769b09║   　水復退下。大風吹沫。造須彌山四寶所成。復吹水
X12n0281_p0769b10║   　沫造三十三天。七寶宮殿。復於山腹造四天王宮
X12n0281_p0769b11║   　及日月宮天。七寶宮殿。及造空居夜叉頗梨宮殿。
X12n0281_p0769b12║   　又於須彌四面作修 羅城。七寶莊嚴。又吹水沫。作
X12n0281_p0769b13║   　七金山四大洲八 萬小洲。周匝安置小輪迴山。金
X12n0281_p0769b14║   　剛 所成。如是大風吹掘大地漸漸深入 置大水聚
X12n0281_p0769b15║   　成七香水海及大醎水海。又於地下造閻摩羅宮
X12n0281_p0769b16║   　殿地獄住 處。如是三千世 界一 時同成。此外更造
X12n0281_p0769b17║   　大輪迴山包 裹此大千界。其中六 欲須彌日月四
X12n0281_p0769b18║   　洲乃至小鐵圍山各有萬億 。此約經歷二 十增減
X12n0281_p0769b19║   　次第而成。今經明生起之 根本由於覺明空昧。相
X12n0281_p0769b20║   　待生搖等。交妄發生遞相為種故本詳而末略。彼
X12n0281_p0769b21║   　經明生起之 枝末。但 云 光 音布雲大風吹沫。故本
X12n0281_p0769b22║   　略而末詳要須二 經參互 而看不獨得世 界生起
X12n0281_p0769b23║   　本末之 詳。抑以 知無情依報。悉由眾生無明變造。
X12n0281_p0769b24║   　心外無法華處全 空矣。　○長阿含經云 。過去劫 壞
X12n0281_p0769c01║   　一 切有情久 集光 音天中。天眾既多。居處迫窄。諸
X12n0281_p0769c02║   　福減者應下居世 間。最初 一 天子從光 音沒來生
X12n0281_p0769c03║   　大梵宮殿之 中。是為梵王。經一 增一 減。念言無有
X12n0281_p0769c04║   　梵子來生我處。時光 音天來生梵世 者為梵輔天。
X12n0281_p0769c05║   　復有來生梵世 者名梵眾天。漸漸下生六 欲諸天
X12n0281_p0769c06║   　人趣。時光 音諸天福盡來下化生為人。或樂觀新
X12n0281_p0769c07║   　地者光 明遠照。飛行自在。無有男女之 相。眾共生
X12n0281_p0769c08║   　故故名眾生。地涌甘泉味如酥蜜。以 指試嘗遂生
X12n0281_p0769c09║   　味著。失其神足及以 身光 世 間大闇。黑風吹海飄
X12n0281_p0769c10║   　出日月置須彌山腹照四天下。時諸人輩。見出則
X12n0281_p0769c11║   　喜見入 則 懼。自茲之 後乃有晝夜晦朔。春秋歲數。
X12n0281_p0769c12║   　終而復始。由耽地味顏色麤悴。地味既隱乃生林
X12n0281_p0769c13║   　藤。樓炭經云 兩枝蒲萄。復共耽食林藤復隱。便 生
X12n0281_p0769c14║   　自然秔稻。無有穅[禾*會]備 眾美味。此食稍麤殘穢在
X12n0281_p0769c15║   　身為欲蠲除。便 生二 道成男女根。情欲多者便 為
X12n0281_p0769c16║   　女人。宿習力 故便 生婬欲。夫妻共住 。光 音諸天後
X12n0281_p0769c17║   　來生者入 母胎中。遂有胎生。此為劫 初 眾生生起
X12n0281_p0769c18║   　之 由先化生而後胎生。計此尚未有卵濕二 生。以
X12n0281_p0769c19║   　業果未成故也。　○又云 。是時先造瞻婆大城乃至
X12n0281_p0769c20║   　一 切城郭。自然秔稻朝刈 暮熟。刈 後隨生。米長四
X12n0281_p0769c21║   　寸。時眾生并取二 日糧。乃至取五 日糧。漸生穅[禾*會]
X12n0281_p0769c22║   　刈 已不生。眾懷憂惱。各封田宅。造作田種。其後多
X12n0281_p0769c23║   　有盜他田稻。便 相拳鬬無能決者。議立一 平等王
X12n0281_p0769c24║   　賞善罰惡。便 有刀 仗殺戮。眾共供 給號剎帝。(此云 田主 )
X12n0281_p0770a01║   　自後諸王。以 此為首。時閻浮提天下富樂安隱。八
X12n0281_p0770a02║   　萬郡國人民聚落。鷄鳴相聞。無有病患大寒大熱。
X12n0281_p0770a03║   　正行十善正法治國。人民愛敬。壽極大久 。此為劫
X12n0281_p0770a04║   　初 業果生起之 由。計此時雖有三業。論婬。婬猶未
X12n0281_p0770a05║   　熾。論殺雖有刀 仗殺戮。但 誅無道未甞屠割 生靈。
X12n0281_p0770a06║   　論盜雖有盜他田稻。未甞有盜名器盜財帛與盜
X12n0281_p0770a07║   　噉血肉也。人壽八 萬四千歲身長八 丈 。百年減一
X12n0281_p0770a08║   　年。身減一 寸。減至人壽二 萬歲始入 劫 濁。四濁熾
X12n0281_p0770a09║   　盛聚在此時。是則 今經所說三種相續。前 二 雖原
X12n0281_p0770a10║   　無始後一 正在方今。蓋釋迦出當減劫 壽百歲時。
X12n0281_p0770a11║   　對機說法不得不然。是以 眾生相續極言四生六
X12n0281_p0770a12║   　道。業果相續極言人畜相食。然雖今日不異當時。
X12n0281_p0770a13║   　故根本枝末二 種煩惱。生則 與之 俱 生。滅則 與之
X12n0281_p0770a14║   　俱 滅。生生不離。劫 劫 同住 。前 滿慈問清淨本然云
X12n0281_p0770a15║   　何 忽生者乃求原其生生之 本。又問次第迁流終
X12n0281_p0770a16║   　而復始者乃求原其生生之 末。蓋末以 根生。根以
X12n0281_p0770a17║   　末養。故伐 樹有二 道焉。披其枝者傷 其心。刳 盡其
X12n0281_p0770a18║   　枝則 根無所養。搖其根者損其幹。盡伐 其根則 枝
X12n0281_p0770a19║   　無所生。故業歸元 者莫先於斷三業莫大於絕三
X12n0281_p0770a20║   　細。三業斷則 善果不復續。三細絕則 眾生世 界不
X12n0281_p0770a21║   　復聯。所謂一 人發真歸元 十方虗空悉皆銷殞。何
X12n0281_p0770a22║   　況空中所有國土諸有為相而不振裂耶。
X12n0281_p0770a23║   ○(二 明如來證真故無妄二 初 領義起疑)富樓那言若此妙覺本妙覺明與如來心不增不
X12n0281_p0770a24║   減無狀忽生山河大地諸有為相如來今得妙空明
X12n0281_p0770b01║   覺山河大地有為習漏何 當復生。
X12n0281_p0770b02║   　【觧】溫陵曰眾生覺體與佛無別 。無端忽生諸有為
X12n0281_p0770b03║   　相。則 如來既證空覺。何 時復生諸有耶。此固常情
X12n0281_p0770b04║   　所惑故富樓那特反難也。孤山曰無狀猶言無故
X12n0281_p0770b05║   　也。
X12n0281_p0770b06║   　【疏】天台曰若此妙覺指眾生本有常住 真心也。本
X12n0281_p0770b07║   　妙覺明者。蓋言眾生常住 真心稱妙稱覺。乃本來
X12n0281_p0770b08║   　妙本來覺本來明不假修 證。即前 性覺妙明本覺
X12n0281_p0770b09║   　明妙也。與如來心指果上所證本妙本明常住 真
X12n0281_p0770b10║   　心也。謂此心在諸佛亦不增。在眾生亦不減。平等
X12n0281_p0770b11║   　無差者也。滿慈先立此句。以 為反難之 本。意謂在
X12n0281_p0770b12║   　眾生之 不減。既無狀而忽生。在如來今得妙空明
X12n0281_p0770b13║   　覺之 不增者山河大地何 當復生乎。此之 問意要
X12n0281_p0770b14║   　顯成佛法門悟修 證三門。缺一 不可。曷為悟門。前
X12n0281_p0770b15║   　見道分是也。曷為修 證門。後修 道分與證道分是
X12n0281_p0770b16║   　也。下如來答中凡有四喻。前 二 顯開悟義後二 顯
X12n0281_p0770b17║   　修 證義。文昭昭矣。滿慈見如來開圓解將竟預為
X12n0281_p0770b18║   　大眾。於修 門聊通一 線故有是問焉。交光 正脉疏
X12n0281_p0770b19║   　謂此問。全 同圓覺金剛 藏章。均是執眾生因性之
X12n0281_p0770b20║   　有始。而疑如來果德之 有終。至釋下答文云 。今合
X12n0281_p0770b21║   　不生不變皆惟且破後一 有終之 疑以 後文另起
X12n0281_p0770b22║   　何 因有妄之 問方破前 一 。勿 至混濫。反誣經之 重
X12n0281_p0770b23║   　繁也。若果如所釋則 顯如來與滿慈問答。有不相
X12n0281_p0770b24║   　應之 過。以 滿慈既問其二 。如來但 答其一 。豈非問
X12n0281_p0770c01║   　處則 剩答處則 欠。直待滿慈再 問何 因而如來方
X12n0281_p0770c02║   　答其始。又彰如來大師王搏獸。有賈餘勇 之 愆矣。
X12n0281_p0770c03║   　大凡問處要在答處。究其根因即如金剛 藏章如
X12n0281_p0770c04║   　來先截其問端云 。未出輪迴而辯圓覺。彼圓覺性
X12n0281_p0770c05║   　即同流轉。若免輪迴無有是處。則 知兩處答文空
X12n0281_p0770c06║   　華幻翳銷金等意莫不大同也。
X12n0281_p0770c07║   ○(二 舉喻答釋二 初 別 明妄因妄果其體本真二 初 迷方喻妄因本空二 初 別 喻二 初 別 喻二 初 喻迷因無本)佛告富樓那譬如迷人於一 聚落惑南為北此迷
X12n0281_p0770c08║   為復因迷而有因悟所出富樓那言如是迷人亦不
X12n0281_p0770c09║   因迷又不因悟何 以 故迷本無根云 何 因迷悟非生
X12n0281_p0770c10║   迷云 何 因悟。　○(二 喻覺不生迷)佛言彼之 迷人正在迷時倐有悟人
X12n0281_p0770c11║   指示令悟富樓那於意云 何 此人縱迷於此聚落更
X12n0281_p0770c12║   生迷不不也世 尊。　○(二 總合)富樓那十方如來亦復如是此
X12n0281_p0770c13║   迷無本性畢竟空昔本無迷似 有迷覺覺迷迷滅覺
X12n0281_p0770c14║   不生迷。
X12n0281_p0770c15║   　【觧】天如補註曰昔本無迷似 有迷覺。謂本無有迷
X12n0281_p0770c16║   　亦無有覺覺即悟也。然今既因迷而得悟則 似 有
X12n0281_p0770c17║   　覺迷之 覺矣。覺乃始覺也。覺至始本不異惟一 妙
X12n0281_p0770c18║   　覺則 不復生迷此顯既覺不迷也。
X12n0281_p0770c19║   ○(二 空華喻妄果非有二 初 喻妄果元 空)亦如翳人見空中華翳病若除華於空滅忽有愚
X12n0281_p0770c20║   人於彼空華所滅空地待華更生汝觀是人為愚為
X12n0281_p0770c21║   慧富樓那言空元 無華妄見生滅見華滅空已是顛
X12n0281_p0770c22║   倒敕令更出斯實狂癡云 何 更名如是狂人為愚為
X12n0281_p0770c23║   慧。　○(二 明印合結責)佛言如汝所解云 何 問言諸佛如來妙覺明空
X12n0281_p0770c24║   何 當更出山河大地。
X12n0281_p0771a01║   　【疏】溫陵曰翳喻妄見。華喻山河。空華滅地喻妙空
X12n0281_p0771a02║   　明覺佛言下謂既了 所喻何 復前 疑。
X12n0281_p0771a03║   ○(二 總明真智真斷不重起妄二 初 以 金灰喻)又如金鑛雜於精金其金一 純更不成雜如木成
X12n0281_p0771a04║   灰不重為木。　○(二 以 智斷合)諸佛如來菩提涅槃亦復如是。
X12n0281_p0771a05║   　【觧】溫陵曰金喻菩提果覺無變灰喻涅槃果德無
X12n0281_p0771a06║   　生。果至無變無生則 習漏不生可知矣。前 以 聚落
X12n0281_p0771a07║   　喻既覺不迷。復以 空華喻妙空無習。然四喻之 意。
X12n0281_p0771a08║   　前 二 明昔本無迷迷由妄起。後金灰二 喻明習漏
X12n0281_p0771a09║   　妄緣證乃永斷。若但 舉前 二 。恐謂妄不妨真惑能
X12n0281_p0771a10║   　自滅成撥無執。但 舉後二 。恐謂覺本非淨性本有
X12n0281_p0771a11║   　生成雜染見。所以 四喻兼 舉。使知迷悟雖妄而不
X12n0281_p0771a12║   　廢修 證也。天如補註曰。此卷之 初 富那有二 問。一
X12n0281_p0771a13║   　問清淨本然何 生諸相。二 問四大各徧云 何 相容。
X12n0281_p0771a14║   　此下答第二 問也。
X12n0281_p0771a15║   　【疏】天台曰溫陵釋四喻之 意說得極好。只須將此
X12n0281_p0771a16║   　意以 釋修 證二 字。圓義自顯。固不當修 性抗分。有
X12n0281_p0771a17║   　乖 大定之 旨。然此四喻。前 二 意在修 證。先須開悟。
X12n0281_p0771a18║   　後二 意在開悟。必當修 證。要知眾生但 有性具 之
X12n0281_p0771a19║   　德故山河大地而無始忽生。諸佛兼 有修 證之 功
X12n0281_p0771a20║   　故一 成正覺而不復生死輪迴。又前 二 喻有虗有
X12n0281_p0771a21║   　實。後二 喻有真有妄。第一 喻方實而迷虗。如虗空
X12n0281_p0771a22║   　無背面何 有南北東西。有之 者人情之 所計也。以
X12n0281_p0771a23║   　是而言。迷悟皆情非理也。然而空雖無方而方體
X12n0281_p0771a24║   　則 實。可喻性雖離名相而理體不無。迷虗故忘之
X12n0281_p0771b01║   　即遣。理實故體之 即神。第二 喻華虗而空實。如晴
X12n0281_p0771b02║   　明空本無有華。有之 者瞪以 發勞 。無翳為翳使之
X12n0281_p0771b03║   　然也。以 是而言。去留皆情。非理也。然而空雖無華
X12n0281_p0771b04║   　而空體則 實。可喻心雖無生死而妙性非虗。華幻
X12n0281_p0771b05║   　故知之 即離。理實故觸事 而真。是以 能了 二 喻之
X12n0281_p0771b06║   　意則 當下銷鎔不煩施設天真獨朗凡聖情空。第
X12n0281_p0771b07║   　有無始習氣若陰雲之 蔽日去而復來。曠劫 業緣
X12n0281_p0771b08║   　如濁霧之 霾空散而又聚。非假夫鍛鍊之 功 燒然
X12n0281_p0771b09║   　之 力 。煩惱何 由而截。生死何 由而斷。故又有後二
X12n0281_p0771b10║   　喻焉。言有真有妄者以 初 喻為言則 金真而鑛妄。
X12n0281_p0771b11║   　以 後喻為言則 灰真而木妄。金真所以 體堅而不
X12n0281_p0771b12║   　變。木妄所以 棄其生理之 蔓延。一 喻智德。一 喻斷
X12n0281_p0771b13║   　德。故曰菩提涅槃亦復如是。更當以 溫陵之 意而
X12n0281_p0771b14║   　融通之 。使悟鑛木之 妄了 無實體同彼迷情華翳。
X12n0281_p0771b15║   　金灰之 真本自凝常同彼方體晴空。是則 四喻所
X12n0281_p0771b16║   　結雖云 覺不生迷華不復生與夫金鈍不雜灰斷
X12n0281_p0771b17║   　不生。而言外之 意又正在覺迷除翳銷金然木。豈
X12n0281_p0771b18║   　非一 期問答不徒重乎開悟。要必一 翻修 證方為
X12n0281_p0771b19║   　了 手乎。故慶喜前 翻問修 。而如來乃答乎性。滿慈
X12n0281_p0771b20║   　此中問性而如來乃答乎修 。開悟修 證之 意了 然
X12n0281_p0771b21║   　可別 矣。
X12n0281_p0771b22║   ○(二 答大性俱 遍二 初 正答前 問二 初 牒疑問)富樓那又汝問言地水火風本性圓融周徧法界
X12n0281_p0771b23║   疑水火性不相陵滅又徵虗空及諸大地俱 徧法界
X12n0281_p0771b24║   不合相容。　○(二 正答釋二 初 約喻略釋二 初 舉喻推徵二 初 舉喻顯相容二 初 總示)富樓那譬如虗空體非群相而不拒彼
X12n0281_p0771c01║   諸相發揮。
X12n0281_p0771c02║   　【觧】吳興曰。譬前 如來藏性。本非七大而不拒彼七
X12n0281_p0771c03║   　大發生。
X12n0281_p0771c04║   　【疏】天台曰一 經大旨不出見道而後修 道。見道分
X12n0281_p0771c05║   　中不外二 種根本。修 道分中不外二 決定義。今見
X12n0281_p0771c06║   　道分前 云 清淨本然。即二 根本菩提涅槃元 清淨
X12n0281_p0771c07║   　體隨眾生心應所知量即能生諸緣。反是則 見見
X12n0281_p0771c08║   　非見隨淨緣生佛法界也。滿慈第一 問清淨本然
X12n0281_p0771c09║   　云 何 忽生正問能生諸緣生起之 相云 何 而忽生
X12n0281_p0771c10║   　之 耶。如來答以 妄為明覺等。則 知清淨本然不必
X12n0281_p0771c11║   　高推曠劫 。云 何 忽生不必遠咎當時。即吾曹念念
X12n0281_p0771c12║   　之 間皆是物也。第二 問疑水火性不相凌滅等。觀
X12n0281_p0771c13║   　下答意亦正欲顯向說清淨本然能生諸緣不變
X12n0281_p0771c14║   　隨緣隨緣不變之 旨。凡開二 義一 隨染緣不變二
X12n0281_p0771c15║   　隨淨緣不變。故知滿慈雖問隨染不變而正意欲
X12n0281_p0771c16║   　如來明隨淨不變以 顯圓融三止合圓融三諦了
X12n0281_p0771c17║   　開圓解一 段公 案爾。文中先喻次法。喻有二 一 不
X12n0281_p0771c18║   　拒喻喻不變隨緣。二 各現喻喻隨緣不變。合法不
X12n0281_p0771c19║   　拒中則 先喻後法。各現中則 先法後喻。皆傍合非
X12n0281_p0771c20║   　正合也。
X12n0281_p0771c21║   ○(二 別 示)所以 者何 富樓那彼太虗空日照則 明雲屯則 暗
X12n0281_p0771c22║   風搖則 動 霽澄則 清氣凝則 濁土積成霾水澄成映。
X12n0281_p0771c23║   ○(二 推徵示虗妄三初 徵)於意云 何 如是殊方諸有為相為因彼生為復空
X12n0281_p0771c24║   有。　○(二 難)若彼所生富樓那且日照時既是日明十方世
X12n0281_p0772a01║   界同為日色云 何 空中更見圓日若是空明空應自
X12n0281_p0772a02║   照云 何 中宵雲霧之 時不生光 耀。　○(三結)當知是明非日
X12n0281_p0772a03║   非空不異空日。　○(二 指法例 合二 初 指法結責)觀相元 妄無可指陳猶邀空華結
X12n0281_p0772a04║   為空果云 何 詰其相陵滅義觀性元 真惟妙覺明妙
X12n0281_p0772a05║   覺明心先非水火云 何 復問不相容者。
X12n0281_p0772a06║   　【觧】溫陵曰所以 下示諸相。於意下明相容也。觀相
X12n0281_p0772a07║   　元 妄陵滅亦妄。觀性一 真無不容者。隨處而發故
X12n0281_p0772a08║   　曰殊方彼指日雲等也。天如補註曰諸相之 妄既
X12n0281_p0772a09║   　無可指。何 況更諸相陵滅義。是猶邀空華而結空
X12n0281_p0772a10║   　果也。
X12n0281_p0772a11║   ○(二 例 合向喻二 初 正合前 文)真妙覺明亦復如是汝以 空明則 有空現地水火
X12n0281_p0772a12║   風各各發明則 各各現若俱 發明則 有俱 現。
X12n0281_p0772a13║   　【觧】資中曰以 真如不守自性隨緣所現有種種相。
X12n0281_p0772a14║   　溫陵曰此如虗空非相而不拒發揮也。
X12n0281_p0772a15║   　【疏】天台曰初 不拒中先標本。虗空喻真如也。體非
X12n0281_p0772a16║   　群相喻不變也。而不拒彼諸相發揮。喻隨緣也。次
X12n0281_p0772a17║   　徵釋彼太虗空指不變之 體。日明雲暗等八 事 指
X12n0281_p0772a18║   　所隨之 緣。如是殊方諸有為相者。殊方則 反顯空
X12n0281_p0772a19║   　體不殊。有為則 反顯空體無為。為因彼生徵他生。
X12n0281_p0772a20║   　為復空有徵自生。徵雖惟二 破則 具 四。若彼所生
X12n0281_p0772a21║   　去破他生。若是空明去破自生。當知是明非日非
X12n0281_p0772a22║   　空破共生。不異空日破無因生。方雖萬殊而空恒
X12n0281_p0772a23║   　不變。空雖不變而不拒萬殊。不變隨緣隨緣不變
X12n0281_p0772a24║   　如斯而已。二 合法中先合隨染不契真實觀相下
X12n0281_p0772b01║   　一 節是也。猶邀空華結為空果重設譬喻以 明不
X12n0281_p0772b02║   　實二 合淨緣方合如如觀性一 節是也。言先非者。
X12n0281_p0772b03║   　先本也。謂性水性火非同相水相火有相凌滅。又
X12n0281_p0772b04║   　如字亦通。謂先在性時無相凌滅。若謂性中一 總
X12n0281_p0772b05║   　無有水火即非此經性具 之 旨也。
X12n0281_p0772b06║   ○(二 譬顯俱 現)云 何 俱 現富樓那如一 水中現於日影兩人同觀
X12n0281_p0772b07║   水中之 日東西各行則 各有日隨二 人去一 東一 西
X12n0281_p0772b08║   先無準的不應難言此日是一 云 何 各行各日既雙
X12n0281_p0772b09║   云 何 現一 宛轉虗妄無可憑據。
X12n0281_p0772b10║   　【觧】孤山曰日喻真性。水喻妄心。水中之 日喻妄境。
X12n0281_p0772b11║   　兩人喻妄業。各行則 循業俱 發。隨去則 妄境俱 現。
X12n0281_p0772b12║   　同觀是一 知二 是虗。各行既二 驗一 是妄。故云 宛
X12n0281_p0772b13║   　轉虗妄。
X12n0281_p0772b14║   　【疏】天台曰二 俱 現中先法。言真妙覺明亦復如是
X12n0281_p0772b15║   　者。承上不拒所合之 法便 為第二 俱 現之 本。蓋謂
X12n0281_p0772b16║   　非獨不拒其一 雖無量法來亦所不拒。故曰汝以
X12n0281_p0772b17║   　空明則 有空現等如出土一 尺則 見一 尺虗空即
X12n0281_p0772b18║   　其事 也。次喻。如一 水中觀於日影比隨染緣。兩人
X12n0281_p0772b19║   　同觀去比應所知量。言一 東一 西先無準者無雙
X12n0281_p0772b20║   　一 之 決定相也。惟無決定故不應難言此日是一
X12n0281_p0772b21║   　云 何 各行而成乎雙。此一 不定一 也。東西各日既
X12n0281_p0772b22║   　雙云 何 先時但 現乎一 。此雙不定雙也。宛轉虗妄
X12n0281_p0772b23║   　無可憑據者。喻皆是眾生分別 計度但 有言說都
X12n0281_p0772b24║   　無實義也。蓋空中之 日一 為水中之 影便 無準的
X12n0281_p0772c01║   　憑據。雖千萬人各行便 有千萬影各隨人去。矧惟
X12n0281_p0772c02║   　二 人乎。故善觀日者無如棄影以 觀天。喻善觀法
X12n0281_p0772c03║   　者無如棄相而觀性。能觀乎性則 義天慧日昭昭
X12n0281_p0772c04║   　乎。心目之 間尚不計乎一 。矧有乎一 與多哉。此中
X12n0281_p0772c05║   　二 喻大有旨歸。初 不拒所以 彰無畏也。二 俱 現所
X12n0281_p0772c06║   　以 顯權幹也。無畏則 般若之 體深。權幹則 漚和之
X12n0281_p0772c07║   　用廣。能隨淨淨緣具 造十法界蓋本乎此。然須了
X12n0281_p0772c08║   　知所隨之 緣。雖有染淨之 殊。能隨之 性豈有昇沉
X12n0281_p0772c09║   　之 異。是則 終日隨緣而不礙乎不變。終日不變而
X12n0281_p0772c10║   　不妨乎隨緣。能知此者可以 即染而淨全 惑即智。
X12n0281_p0772c11║   　楞嚴大定圓通妙門稱究竟堅固亦本乎此。
X12n0281_p0772c12║   ○(二 約法廣合二 初 明隨九界不變心應所知量三初 明能背之 理)富樓那汝以 色空相傾 相奪。　○(二 明所背之 理)於如來藏。　○(三明隨染功 能三初 明染用之 體)而如
X12n0281_p0772c13║   來藏隨為色空周徧法界。　○(二 明染用之 相)是故於中風動 空澄日
X12n0281_p0772c14║   明雲暗。　○(三結染過歸宗)眾生迷悶背覺合塵故發塵勞 有世 間相。
X12n0281_p0772c15║   　【觧】吳興曰色攝四大對空成五 。前 滿慈問地水火
X12n0281_p0772c16║   　風本性圓融疑水火性不相陵滅即相傾 也。虗空
X12n0281_p0772c17║   　大地不合相容即相奪也。溫陵曰迷失真體分別
X12n0281_p0772c18║   　緣影名背覺合塵。了 相元 妄觀性元 真名滅塵合
X12n0281_p0772c19║   　覺。
X12n0281_p0772c20║   　【疏】天台曰正合法中有二 。初 明隨九界心應所知
X12n0281_p0772c21║   　量。二 明隨佛界心應所知量。二 文各為三段。初 染
X12n0281_p0772c22║   　中三。一 能背之 心二 所背之 理三隨染功 能。次淨
X12n0281_p0772c23║   　中三。一 能合之 心二 所合之 體三隨淨功 能。於功
X12n0281_p0772c24║   　能中又各有三。初 用體二 用相三結歸。故二 文科
X12n0281_p0773a01║   　目大數相齊。但 用相中句數多少不同。若相望為
X12n0281_p0773a02║   　言初 則 妄相廣發前 已詳喻日照則 明等八 句。今
X12n0281_p0773a03║   　以 略準廣故云 風動 空澄日明雲暗。次則 妙用繁
X12n0281_p0773a04║   　興故曰一 為無量等。凖例 隨染。亦應同二 卷為物
X12n0281_p0773a05║   　所轉故於是中觀大觀小。故在眾生分中則 一 為
X12n0281_p0773a06║   　一 無量為無量小為小大為大而已。又以 妙明不
X12n0281_p0773a07║   　滅不生合如來。準釋相傾 相奪之 義。妙明寂照不
X12n0281_p0773a08║   　二 之 智。傾 奪昏動 差別 之 心。不滅不生則 依常心
X12n0281_p0773a09║   　以 修 常行。相傾 相奪則 依妄想以 逐紛馳。一 則 背
X12n0281_p0773a10║   　覺以 合塵。一 則 滅塵而合覺。譬如二 人。一 人方捨
X12n0281_p0773a11║   　父逃逝竛竮辛苦之 不暇。一 人乃還家付財歡喜
X12n0281_p0773a12║   　之 無量。同一 如來藏性迷悟相去之 狀不啻霄壤
X12n0281_p0773a13║   　之 相懸也。如此吾輩眾生甘心流浪於生死是為
X12n0281_p0773a14║   　真可憐愍者也。然須了 知。相雖有異而性本不殊。
X12n0281_p0773a15║   　蓋全 性以 為相則 全 相而在性。性猶濕也。相猶水
X12n0281_p0773a16║   　也。水相雖有動 靜之 不同濕性豈有波澄之 差別 。
X12n0281_p0773a17║   　不變之 旨此喻最親。故知我以 妙明不滅不生合
X12n0281_p0773a18║   　如來藏非棄波而觀濕。乃即相以 觀性。境風若息
X12n0281_p0773a19║   　性水自澄。百千澄清大海。海印發光 三昧。全 體大
X12n0281_p0773a20║   　用現前 原不異乎眾生界也。
X12n0281_p0773a21║   ○(二 明隨佛界心應所知量五 初 明能合之 心)我以 妙明不滅不生。　○(二 明所合之 理)合如來藏。　○(三明隨淨功 能三初 明淨用之 體)而如來藏惟
X12n0281_p0773a22║   妙覺明圓照法界。　○(二 明淨用之 相)是故於中一 為無量無量為一
X12n0281_p0773a23║   小中現大大中現小不動 道場徧十方界身含十方
X12n0281_p0773a24║   無盡虗空於一 毛端現寶王剎坐微塵裏轉大法輪。
X12n0281_p0773b01║   ○(三結淨德歸宗)滅塵合覺故發真如妙覺明性。
X12n0281_p0773b02║   　【觧】吳興曰妙明謂寂照之 智。不滅不生謂智體真
X12n0281_p0773b03║   　常此皆能合。如來藏即所合也。而如來藏牒所合
X12n0281_p0773b04║   　之 理。惟妙覺明牒能合之 智。圓照法界示鑑物之
X12n0281_p0773b05║   　用。以 譬言之 如來藏如鏡之 體。妙覺明如鏡之 光 。
X12n0281_p0773b06║   　圓照法界如鑑現像 。雖三而一 雖一 而三。一 為無
X12n0281_p0773b07║   　量等皆顯此義也。一 為無量無量為一 小中現大
X12n0281_p0773b08║   　大中現小者總列 四義。不動 下別 示其相。不動 道
X12n0281_p0773b09║   　場徧十方界者一 為無量也。道場指寂滅之 地。依
X12n0281_p0773b10║   　此起應應徧十方。亦如華嚴中不動 不離而升而
X12n0281_p0773b11║   　遊。身含十方無盡虗空者無量為一 也。身即法體
X12n0281_p0773b12║   　故能含愛十方虗空。虗空必攝世 界則 一 切法趣
X12n0281_p0773b13║   　一 也。於一 毛端現寶王剎坐微塵裏轉大法輪者
X12n0281_p0773b14║   　小中現大也。毛端現剎即正中現依。塵裏轉輪即
X12n0281_p0773b15║   　依中現正也。大中現小易明故略之 。滅塵合覺等
X12n0281_p0773b16║   　者總結前 義也。不思議用非修 所成故曰發。今不
X12n0281_p0773b17║   　言用而云 性者並 由理具 方有事 用。
X12n0281_p0773b18║   　【疏】天台曰妙明等能合之 智如來藏所合之 理者。
X12n0281_p0773b19║   　此彰大定境觀兩門常相資也。蓋智不自智由照
X12n0281_p0773b20║   　境以 成智。境亦不自境。由智照而成境。如均一 如
X12n0281_p0773b21║   　來藏理。凡夫迷之 以 為世 俗 。二 乘破之 以 為偏 空。
X12n0281_p0773b22║   　菩薩息之 以 為但 中。如來照之 以 為實相。解資教
X12n0281_p0773b23║   　起。理藉解融。智因性發。而理由智證。蓋此圓理乃
X12n0281_p0773b24║   　大定之 本。孤山師之 言得矣。故所合如來藏備 括
X12n0281_p0773c01║   　開解始末。有事 有理。事 則 三科七大十界。理則 三
X12n0281_p0773c02║   　諦三如來藏。而此事 理皆可以 為總別 。如二 十五
X12n0281_p0773c03║   　聖各依一 事 以 為境而照三諦之 理則 事 總而理
X12n0281_p0773c04║   　別 。一 一 諦理性具 諸法則 理總而事 別 。能知乎此
X12n0281_p0773c05║   　則 無理而不彰無事 而不攝。天台三諦法門賢首
X12n0281_p0773c06║   　四種法界不用穿鑿義自明顯。即下一 為無量等
X12n0281_p0773c07║   　淨用之 相亦得其本也。而如來藏下明隨淨功 能
X12n0281_p0773c08║   　有三節。初 明淨用之 體。二 明淨用之 相。三結淨德
X12n0281_p0773c09║   　功 能。吳興以 智用釋初 二 句。余 謂惟妙覺明圓照
X12n0281_p0773c10║   　法界猶言智而未涉乎用。不特言智亦兼 乎理。如
X12n0281_p0773c11║   　來之 意謂汝以 色空相傾 相奪於如來藏而如來
X12n0281_p0773c12║   　藏全 一 理以 起萬事 。故隨為色空周徧法界。我以
X12n0281_p0773c13║   　不滅不生合如來藏而如來藏全 萬事 以 為一 理
X12n0281_p0773c14║   　更無他物惟妙覺明圓照法界而已。言不特言智
X12n0281_p0773c15║   　亦兼 乎理者。以 圓人全 性起修 全 修 在性。則 智照
X12n0281_p0773c16║   　於境。境照於智。智照於智。境照於境。離能所絕對
X12n0281_p0773c17║   　待。故曰圓照法界。是故下明淨用之 相。於中。指所
X12n0281_p0773c18║   　合如來藏中一 與無量數也。小大量也。道場與身
X12n0281_p0773c19║   　為身心對。毛剎塵輪為依正對。此四為妙用之 法
X12n0281_p0773c20║   　體。小大為法體之 限量。一 與量又為法體限量之
X12n0281_p0773c21║   　數目也。身心毛端即天台所明性具 五 陰實法。微
X12n0281_p0773c22║   　塵寶剎即性具 依報國土。小大即此性具 二 法分
X12n0281_p0773c23║   　齊。或一 塵為小。法輪為大。毛端為小。王剎為大。一
X12n0281_p0773c24║   　與無量即性具 二 種實法上之 假名。或舉小分為
X12n0281_p0774a01║   　一 。或舉全 體為無量。或指一 界為一 。十界百界為
X12n0281_p0774a02║   　無量。或指一 事 為一 一 理為無量等。此三對中。後二
X12n0281_p0774a03║   　既著現字。固是其用。乃他受用境界。初 一 但 著為
X12n0281_p0774a04║   　字。猶是其體。為自受用境界。惟其自受用者一 不
X12n0281_p0774a05║   　以 為一 乃無量以 為一 。無量不以 為無量無量即
X12n0281_p0774a06║   　為一 。故能妙用繁興小中現大大中現小等。正以
X12n0281_p0774a07║   　十界依正微塵剎海皆吾一 性所具 之 法。塵剎雖
X12n0281_p0774a08║   　有小大一 性豈有差別 。故一 塵乃剎海之 一 塵故
X12n0281_p0774a09║   　一 塵法界不小。剎海乃一 塵之 剎海故剎海不大。
X12n0281_p0774a10║   　其餘準說可知。以 至多亦三德小亦三德。則 下文
X12n0281_p0774a11║   　三如來藏義炳然彰著矣。
X12n0281_p0774a12║   ○(四廣所合之 理三初 真諦二 初 標能非之 體)而如來藏本妙圓心。　○(二 示所非之 相二 初 正明空藏三初 破俗 諦)非心非空非地非水非風
X12n0281_p0774a13║   非火非眼非耳鼻舌身意非色非聲香味觸法非眼
X12n0281_p0774a14║   識界如是乃至非意識界(二 破真諦)非明無明明無明盡如是
X12n0281_p0774a15║   乃至非老非死非老死盡非苦非集非滅非道非智
X12n0281_p0774a16║   非得(三破中諦二 初 因)非檀那非尸羅非毗梨耶非羼提非禪那非般
X12n0281_p0774a17║   剌 若非波羅密多(次果)如是乃至非怛闥阿竭非阿羅訶
X12n0281_p0774a18║   三耶三菩非大涅槃非常非樂非我非淨。
X12n0281_p0774a19║   　【觧】溫陵曰雖滅塵發真於一 多小大能一 切如。而
X12n0281_p0774a20║   　本妙圓體初 無變異。故非心非空乃至非世 出世
X12n0281_p0774a21║   　法也。非心至非火謂非七大五 陰也。心即識大而
X12n0281_p0774a22║   　攝五 陰也。非眼非耳至非意識界謂非十八 界亦
X12n0281_p0774a23║   　攝十二 處。此上為世 間法也。非明無明至非老死
X12n0281_p0774a24║   　盡謂非緣覺法也。緣覺觀十二 緣有生起相有修
X12n0281_p0774b01║   　斷相此兼 舉之 。自緣覺至涅槃皆為出世 法也。孤
X12n0281_p0774b02║   　山曰非心至非意識界總非六 凡界也。非明無明
X12n0281_p0774b03║   　等非緣覺界也。非苦非集等非聲聞界也。非智非
X12n0281_p0774b04║   　得者非二 乘理智。得即理也。非檀那等非菩薩界。
X12n0281_p0774b05║   　先非能趣行。非波羅蜜多者總非所趣理也。非怛
X12n0281_p0774b06║   　闥阿竭下非佛界。先非能證人三號是也。次非所
X12n0281_p0774b07║   　證法涅槃四德是也。怛闥阿竭云 如來。阿羅訶云
X12n0281_p0774b08║   　應供 。三耶三菩云 正徧知。即十號之 三也。涅槃是
X12n0281_p0774b09║   　總四德是別 。
X12n0281_p0774b10║   ○(二 結上起下)以 是俱 非世 出世 故。
X12n0281_p0774b11║   　【觧】孤山曰世 結六 凡也。出世 結四聖也。藏性即空
X12n0281_p0774b12║   　無有十界故並 非之 。溫陵曰結上起下也。
X12n0281_p0774b13║   ○(俗 諦二 初 標能即之 體)即如來藏元 明心妙。　○(二 示所即之 相二 初 正明不空藏三初 立俗 諦)即心即空即地即水即風
X12n0281_p0774b14║   即火即眼即耳鼻舌身意即色即聲香味觸法即眼
X12n0281_p0774b15║   識界如是乃至即意識界(二 立真諦)即明無明明無明盡如是
X12n0281_p0774b16║   乃至即老即死即老死盡即苦即集即滅即道即智
X12n0281_p0774b17║   即得(三立中諦二 初 因)即檀那即尸羅即毗梨耶即羼提即禪那即般
X12n0281_p0774b18║   剌 若即波羅蜜多如(次果)是乃至即怛闥阿竭即阿羅訶
X12n0281_p0774b19║   三耶三菩即大涅槃即常即樂即我即淨。
X12n0281_p0774b20║   　【觧】溫陵曰體雖無變用乃如如故即心即法即法
X12n0281_p0774b21║   　即心也。孤山曰上文俱 非約真諦示如來藏。此文
X12n0281_p0774b22║   　俱 即約俗 諦示如來藏。以 藏理即無而有十界宛
X12n0281_p0774b23║   　然故也。
X12n0281_p0774b24║   ○(二 結上起下)以 是俱 即世 出世 故。　○(三中諦二 初 標雙非雙即之 體)即如來藏妙明心元 。　○(二 示離即離非之 相)離
X12n0281_p0774c01║   即離非是即非即。
X12n0281_p0774c02║   　【觧】溫陵曰此文似 乎矯亂 而各有所主 初 曰本妙
X12n0281_p0774c03║   　圓心自體言也。次曰元 明心妙自用言也。終曰妙
X12n0281_p0774c04║   　明心元 合體用言之 也。長水曰本妙圓心非心非
X12n0281_p0774c05║   　空等約非相以 明真諦也。元 明心妙即心即空等
X12n0281_p0774c06║   　約即相以 明俗 諦也。妙明心元 離即離非是即非
X12n0281_p0774c07║   　即者約遮照以 明中道諦也。此約二 門不二 惟是
X12n0281_p0774c08║   　一 心。雙遮真俗 故曰離即離非。雙照真俗 故曰是
X12n0281_p0774c09║   　即非即。三諦一 體故皆云 即如來藏。且法界一 如
X12n0281_p0774c10║   　本無名相。因迷有妄對妄說真。真妄相形名言不
X12n0281_p0774c11║   　息。隨名執相顛倒何 窮。是故因言遣言以 至無遣。
X12n0281_p0774c12║   　初 且以 非遣相。次乃以 即遣非。終帶名言未極一
X12n0281_p0774c13║   　真之 旨。離即非即無非不非。言語道斷心行處滅。
X12n0281_p0774c14║   　方顯一 真法界如來藏心。故維摩經三十一 菩薩
X12n0281_p0774c15║   　說不二 法門皆以 言遣相。文殊師利 以 言遣言。維
X12n0281_p0774c16║   　摩大士以 無言遣言方為究竟。此之 三義亦復如
X12n0281_p0774c17║   　是。天如補註曰是即非即者如云 不離即不離非
X12n0281_p0774c18║   　也。
X12n0281_p0774c19║   　【疏】天台曰四廣所合之 理。即淨用之 體。有理而後
X12n0281_p0774c20║   　有事 。有體而後有用。但 前 所合之 理欲形隨染所
X12n0281_p0774c21║   　背與夫隨染功 能趨便 易曉故其辭不得不略。若
X12n0281_p0774c22║   　論所合理體即圓融三諦。亦名三如來藏。苟不廣
X12n0281_p0774c23║   　明則 令聞者見性不深起修 不妙。故如來加 此廣
X12n0281_p0774c24║   　所合之 理一 科經文以 擴充 之 則 事 無不圓理無
X12n0281_p0775a01║   　不極。釋此為三。先會名二 指譌三正釋。先會名者
X12n0281_p0775a02║   　仁王纓珞二 經與大智度論皆明三諦。一 者有諦
X12n0281_p0775a03║   　二 者無諦三者中道第一 義諦。此經名三如來藏。
X12n0281_p0775a04║   　一 空如來藏二 不空如來藏三空不空如來藏。若
X12n0281_p0775a05║   　論今經。但 有空如來藏一 名。今云 三者乃準義而
X12n0281_p0775a06║   　立。此有二 意。一 準本文既曰而如來藏一 切俱 非
X12n0281_p0775a07║   　即空如來藏也。而如來藏一 切俱 即。即不空如來
X12n0281_p0775a08║   　藏也。而如來藏離即離非是即非即即空不空如
X12n0281_p0775a09║   　來藏也。一 準寶積經空如來藏離不解脫一 切煩
X12n0281_p0775a10║   　惱。不空如來藏具 河沙佛不思議法。空不空如來
X12n0281_p0775a11║   　藏隨為色空普應一 切。或問曰此三如來藏。本是
X12n0281_p0775a12║   　溫陵師所引。釋云 。後二 藏隨用得名。獨空如來藏
X12n0281_p0775a13║   　為真體故為果號。與師所說何 相反耶。答曰此係
X12n0281_p0775a14║   　溫陵一 時銷文之 語。若隨語生解都不顧名思議
X12n0281_p0775a15║   　則 名義兩失。祇如不空藏。而云 具 河沙佛不思議
X12n0281_p0775a16║   　法。明是性具 妙有豈可一 向屬用。若空不空藏曰
X12n0281_p0775a17║   　隨曰應。似 屬乎用。但 此藏名合二 法以 為體。空即
X12n0281_p0775a18║   　初 藏不空即次藏。不空縱然屬用空非屬體乎。須
X12n0281_p0775a19║   　知空不空皆體。今合二 體以 為藏豈可判 屬為用。
X12n0281_p0775a20║   　況中道有雙遮雙照之 功 。空不空語雙遮也。普應
X12n0281_p0775a21║   　一 切語雙照也。中道如如終日不變而終日隨緣
X12n0281_p0775a22║   　故寶積言之 如此。又問曰若三藏皆可稱體何 故
X12n0281_p0775a23║   　當機但 舉空藏為問。答曰此亦有二 義。一 者尊者
X12n0281_p0775a24║   　雖開圓解猶居昔證故以 所證空體為問。二 者若
X12n0281_p0775b01║   　約三諦分乎體用則 真中為體俗 諦為用。此皆就
X12n0281_p0775b02║   　一 性明體。非果上從體起用。故三藏在性若體若
X12n0281_p0775b03║   　用俱 判 為體。今舉一 偏 易明者為問故曰空如來
X12n0281_p0775b04║   　藏也。二 指譌者近交光 正脉釋此前 後文其譌有
X12n0281_p0775b05║   　二 。一 承襲譌。彼準資中師所判 前 三卷破人法二
X12n0281_p0775b06║   　執顯空如來藏。自四卷來顯不空藏。更加 己意判
X12n0281_p0775b07║   　答水火不相容訖三如來藏為空不空藏。余 謂如
X12n0281_p0775b08║   　此判 釋有二 種失。一 彰應機有問答不相應失。蓋
X12n0281_p0775b09║   　阿難既以 三法為問如來必以 三法為答。則 三止
X12n0281_p0775b10║   　所止三諦即三如來藏。故一 期問答已竟敘悟說
X12n0281_p0775b11║   　偈有始有卒。若總判 為空如來藏。反顯問處有三
X12n0281_p0775b12║   　答處惟一 。豈非墮問答不相應失乎。二 彰不空如
X12n0281_p0775b13║   　來藏有污染生滅之 過。蓋寶積既云 不空如來藏
X12n0281_p0775b14║   　具 恒沙佛不思議法。應是性具 功 德了 無虗妄汙
X12n0281_p0775b15║   　染。若判 因明立所與三相續為不空如來藏。豈非
X12n0281_p0775b16║   　彰污染生滅之 過乎。三彰空不空如來藏有立名
X12n0281_p0775b17║   　收義不盡之 過。蓋此藏以 隨為色空普應一 切立
X12n0281_p0775b18║   　名。若如所判 則 但 收得汝以 色空相傾 相奪一 節
X12n0281_p0775b19║   　經文餘文則 非其類。豈非收義不盡乎。此一 譌也。
X12n0281_p0775b20║   　須知此經有兩處說三如來藏。自初 卷至二 卷見
X12n0281_p0775b21║   　見非見明空如來藏即真諦境。繼此說陰入 處界
X12n0281_p0775b22║   　明不空如來藏即俗 諦境。後說七大隨眾生心應
X12n0281_p0775b23║   　所知量明空不空如來藏即中諦境。此約不次而
X12n0281_p0775b24║   　次說三如來藏也。自四卷一 翻問答。雖承上章以
X12n0281_p0775c01║   　起二 問。而正意欲顯不次第三如來藏以 為圓修
X12n0281_p0775c02║   　定慧所觀之 境。故建言即以 性覺妙明本覺明妙
X12n0281_p0775c03║   　為辭。則 三如來藏早已舉似 。及答釋既竟即以 如
X12n0281_p0775c04║   　來自己因中所合果上所證圓極三藏而為敷演
X12n0281_p0775c05║   　以 為後學圓修 之 本。蓋非前 三次第之 義不顯。若
X12n0281_p0775c06║   　非後一 圓頓之 理不彰。今二 義並 明則 常住 真心
X12n0281_p0775c07║   　清淨實相圓融三止首楞大定雙舉而圓得也。二
X12n0281_p0775c08║   　指謫譌。彼疏又云 此中酷似 三諦三觀心麤浮而
X12n0281_p0775c09║   　不沉翫者輙立諦觀。不知詳佛深旨但 是直指眾
X12n0281_p0775c10║   　生現具 本來之 心便 是如此圓融妙極。眾生迷時
X12n0281_p0775c11║   　諸佛證後常只如此了 無增減也。良由此師不知
X12n0281_p0775c12║   　諦觀二 字一 屬性一 屬修 。古師如孤山吳興長水。
X12n0281_p0775c13║   　皆約三諦釋者言性不言修 。且三諦之 理乃天然
X12n0281_p0775c14║   　性德。與交光 所說直指眾生現具 之 心。與諸佛證
X12n0281_p0775c15║   　後了 無增減。者何 異此已如前 茅中廣破。須者往
X12n0281_p0775c16║   　檢。此二 譌也。　○三正釋為二 。初 分釋二 彚釋。初 分
X12n0281_p0775c17║   　釋又三。明真諦中初 標能非之 體。而言本妙元 心
X12n0281_p0775c18║   　者此以 心字為主 。韶公 所謂心外無法也。惟心外
X12n0281_p0775c19║   　無法故十界俱 非。二 所非之 相分二 。初 正明空藏
X12n0281_p0775c20║   　不出十界。二 結上生下俱 非世 出世 結上也。以 是
X12n0281_p0775c21║   　故生下也。教門所謂忘緣時千如炳現是也。二 俗
X12n0281_p0775c22║   　諦中標能即之 體云 即如來藏元 明心妙者此以
X12n0281_p0775c23║   　妙字為主 。諸法皆妙。韶公 所謂滿目青山也。惟諸
X12n0281_p0775c24║   　法皆妙故十界俱 即。正明不空亦不出十界。結上
X12n0281_p0776a01║   　生下中。俱 即世 出世 間結上也。以 是故生下也。非
X12n0281_p0776a02║   　先雙俱 離而不能成雙俱 是。教門所謂應物處百
X12n0281_p0776a03║   　界互 融是也。三中諦中初 標雙非雙即之 體。言妙
X12n0281_p0776a04║   　明心元 者此以 元 字為主 。本元 佛性情無不盡理
X12n0281_p0776a05║   　無不極也。二 示雙非雙即之 相。離即離非是即非
X12n0281_p0776a06║   　即者。離乃非之 異名。是為即之 殊稱。上離俗 諦十
X12n0281_p0776a07║   　界俱 即。下離真諦十界俱 非。此顯中道雙遮二 邊
X12n0281_p0776a08║   　也。上是俗 諦十界俱 即。下是真諦十界俱 非。此顯
X12n0281_p0776a09║   　中道雙照二 邊也。蓋十界本妙。情執為麤。欲破麤
X12n0281_p0776a10║   　情故十界俱 遣。麤情既破妙理自彰。法法真常故
X12n0281_p0776a11║   　十界俱 即。但 惑情易破。法執難除。初 雖以 理遣情
X12n0281_p0776a12║   　後或執情為理。執情為理則 情理皆麤。是以 妙得
X12n0281_p0776a13║   　中道者而情理俱 遣。然情非理外之 情。理非情外
X12n0281_p0776a14║   　之 理。故失之 則 情理皆情。得之 則 情理皆理。是故
X12n0281_p0776a15║   　妙明心元 既離即以 離非。又是即而非即。二 彚釋
X12n0281_p0776a16║   　為三。初 竪約十界明三諦。二 橫約十界明三諦。三
X12n0281_p0776a17║   　會二 義以 歸今經。初 竪者此之 名義出仁王纓珞
X12n0281_p0776a18║   　二 經。彼云 一 者有諦二 者無諦三者中道第一 義
X12n0281_p0776a19║   　諦。初 有諦者謂二 十五 有眾生妄情所見名之 為
X12n0281_p0776a20║   　有。如彼情見審實不虗名之 為諦。亦名俗 諦虗假
X12n0281_p0776a21║   　凡俗 故。亦名世 諦涅槃所謂如世 人之 所見者名
X12n0281_p0776a22║   　為世 諦。此以 六 凡法界為俗 也。二 無諦者三乘聖
X12n0281_p0776a23║   　人所見真空之 理無名無相故名為無。審實不虗
X12n0281_p0776a24║   　目之 為諦。亦名真諦真實不虗故。亦名第一 義諦
X12n0281_p0776b01║   　涅槃所謂如出世 人之 所見者名第一 義諦。此以
X12n0281_p0776b02║   　聲聞緣覺兩法界為真諦也。三中道第一 義諦者
X12n0281_p0776b03║   　遮二 邊說名為中。此理虗通無壅無塞稱之 為道。
X12n0281_p0776b04║   　最上無過故名第一 。深有所以 目之 為義。諸佛菩
X12n0281_p0776b05║   　薩之 所證見審實不虗命之 為諦。故言中道第一
X12n0281_p0776b06║   　義諦。此以 佛菩薩兩法界為中諦也。次橫約十界
X12n0281_p0776b07║   　明三諦者此三諦義出中觀論。論云 因緣所生法
X12n0281_p0776b08║   　我說即是空亦名為假名亦名中道義。十法界皆
X12n0281_p0776b09║   　因緣生法以 佛種從緣起故。我說即是空十界緣
X12n0281_p0776b10║   　起皆真也。亦名為假名十界緣起皆俗 也。亦名中
X12n0281_p0776b11║   　道義十界緣起皆中也。三會二 義歸此經者以 今
X12n0281_p0776b12║   　經三諦備 茲二 義故也。如云 而如來藏非心非空
X12n0281_p0776b13║   　乃至非十八 界。此所非者即纓絡仁王所謂二 十
X12n0281_p0776b14║   　五 有妄情所見之 俗 諦也。非無明至非智非得。此
X12n0281_p0776b15║   　所非者即仁王纓絡出世 聖人所見之 真諦也。非
X12n0281_p0776b16║   　檀那至非常樂我淨。此所非者即仁王纓絡諸佛
X12n0281_p0776b17║   　菩薩所見之 中諦也。此是十界竪義。若橫義者如
X12n0281_p0776b18║   　十界併非。此則 通以 十界為真諦也。云 何 併非。以
X12n0281_p0776b19║   　如來藏本妙元 心體絕情偽故。次十界併即。此通
X12n0281_p0776b20║   　以 十界為俗 諦也。云 何 俱 即。以 元 明心妙性具 十
X12n0281_p0776b21║   　界故。次離即離非是即非即。此通以 十界為中道
X12n0281_p0776b22║   　第一 義諦也。云 何 俱 即俱 非。以 如來藏妙明心元
X12n0281_p0776b23║   　雖即二 邊而無二 邊如異故。初 以 心字為主 者真
X12n0281_p0776b24║   　空也。自一 心而觀何 有萬法之 殊故一 切併非。而
X12n0281_p0776c01║   　云 本妙元 心者猶言即中俗 之 真也。次以 妙字為
X12n0281_p0776c02║   　主 者妙有也。自萬法俱 妙而觀則 十界宛然故一
X12n0281_p0776c03║   　切併即。而云 元 明心妙者猶言即中真之 俗 也。三
X12n0281_p0776c04║   　以 元 字為主 者本元 中道佛性也。自本元 心性而
X12n0281_p0776c05║   　觀則 雙遮二 邊真俗 俱 遣。雙照二 諦真俗 炳然。而
X12n0281_p0776c06║   　云 妙明心元 者猶言即俗 真之 中也。今經三諦既
X12n0281_p0776c07║   　具 二 義。以 橫融竪則 無竪不橫。以 竪列 橫則 無橫
X12n0281_p0776c08║   　不竪。無橫不竪則 三三宛然。無竪不橫則 皆名一
X12n0281_p0776c09║   　實妙諦。三諦俱 實只一 十界。十界絕待獨一 妙心。
X12n0281_p0776c10║   　斯則 復名無諦之 諦。故說真諦時則 十界併非此
X12n0281_p0776c11║   　名一 空一 切空。無有無中而不空。以 六 凡俱 非。有
X12n0281_p0776c12║   　亦空也。二 乘俱 非空亦空也。佛菩薩俱 非。中亦空
X12n0281_p0776c13║   　也。說俗 時則 十界併即。此名一 有一 切有。無空無
X12n0281_p0776c14║   　中而不有。以 六 凡俱 即。有亦有也。二 乘俱 即。空亦
X12n0281_p0776c15║   　有也。佛菩薩俱 即中亦有也。說中道時則 十界俱
X12n0281_p0776c16║   　非破立。此名一 中一 切中。無空無有而不中。以 六
X12n0281_p0776c17║   　凡俱 非破立。有亦中也。二 乘俱 非破立。空亦中也。
X12n0281_p0776c18║   　佛菩薩俱 非破立。中亦中也。是故若言真諦者泯
X12n0281_p0776c19║   　諸法名無相。而六 凡被泯之 且言無相矣。二 乘既
X12n0281_p0776c20║   　亦泯豈非真非真而真即俗 乎。真諦者泯情不泯
X12n0281_p0776c21║   　法孰謂真諦無相乎。若言俗 諦者立諸法是有相。
X12n0281_p0776c22║   　而六 凡被立之 且言有相矣。所立二 乘真諦者有
X12n0281_p0776c23║   　相乎。佛菩薩中道者有相乎。俗 諦者立法不立情
X12n0281_p0776c24║   　孰謂俗 諦有相乎。若言中諦者雙遮二 邊法是但
X12n0281_p0777a01║   　中。而六 凡二 乘之 真俗 被遮之 且言不即矣。佛菩
X12n0281_p0777a02║   　薩既亦遮豈非中非中而即二 邊乎。中諦者統諸
X12n0281_p0777a03║   　法孰謂中道不圓乎。良由常住 真心具 足諸法。即
X12n0281_p0777a04║   　此諸法充 塞太虗。彼彼互 具 名如來藏。彼彼互 徧
X12n0281_p0777a05║   　名無盡燈。雖一 塵而十界三諦不少。剎海而十界
X12n0281_p0777a06║   　三諦不多。所謂如搗萬種香為丸 若燒一 塵具 足
X12n0281_p0777a07║   　眾氣。亦如剖栴檀析碧玉若多若少片片皆真。故
X12n0281_p0777a08║   　曰九界徒欲言之 言則 傷 其實。徒欲思之 思則 喪
X12n0281_p0777a09║   　其真。所以 如來掩室於摩竭。淨名杜口於毗耶。法
X12n0281_p0777a10║   　華三請而不說。今經委曲而後談。胎經云 佛法如
X12n0281_p0777a11║   　大海不說有是非。凡夫賢聖人平等無高下。法華
X12n0281_p0777a12║   　云 諸法寂滅相不可以 言宣。又云 是法非思量分
X12n0281_p0777a13║   　別 之 所能解。今經云 一 切眾生皆由不知常住 真
X12n0281_p0777a14║   　心性淨明體皆此謂也。此之 妙法乃諸佛如來所
X12n0281_p0777a15║   　諦。故法華云 唯佛與佛乃能究盡諸法實相。今文
X12n0281_p0777a16║   　云 我以 不滅不生合如來藏。惟如來因中能循末
X12n0281_p0777a17║   　以 歸本。故果上能從體而起用。是故於中一 為無
X12n0281_p0777a18║   　量無量為一 。小中現大大中現小。於一 毛端現寶
X12n0281_p0777a19║   　王剎。坐微塵裡轉大法輪。體中自非圓證性具 焉
X12n0281_p0777a20║   　令妙用自在若斯。佛今說之 欲令行者全 以 此諦
X12n0281_p0777a21║   　為修 首楞大定之 本。得此為本。則 心心法界事 事
X12n0281_p0777a22║   　圓融常住 妙果。即法圓成觀音智門當念具 足。此
X12n0281_p0777a23║   　所謂以 不生不滅為本修 因以 求不生不滅之 果
X12n0281_p0777a24║   　者也。問依圓融三諦修 大定者為具 足觀為隨分
X12n0281_p0777b01║   　觀。答圓頓行人既開圓解具 足隨分無適不可。雖
X12n0281_p0777b02║   　然若依現文多約隨分觀乎具 足。如二 十五 聖各
X12n0281_p0777b03║   　依一 門即隨分也。觀音勢 至等上流菩薩則 即隨
X12n0281_p0777b04║   　分而觀具 足。其餘或偏 或小乃即隨分而觀隨分。
X12n0281_p0777b05║   　約境既然論觀亦爾。有隨分之 隨分。有隨分之 具
X12n0281_p0777b06║   　足。又有具 足之 具 足。應同圓覺二 十五 輪。但 得圓
X12n0281_p0777b07║   　解之 人如轉丸 於千仞 之 崗無適而非自在也。
X12n0281_p0777b08║   ○(五 責凡小不了 三初 法)如何 世 間三有眾生及出世 間聲聞緣覺以 所知
X12n0281_p0777b09║   心測度如來無上菩提用世 語言入 佛知見。
X12n0281_p0777b10║   　【觧】孤山曰所以 但 斥凡小而不言菩薩者。正對滿
X12n0281_p0777b11║   　慈是二 乘故。其實偏 教菩薩亦不能測。故法華云
X12n0281_p0777b12║   　不退諸菩薩亦所不能知。
X12n0281_p0777b13║   　【疏】天台曰如何 二 字正責之 之 辭。世 間等去舉不
X12n0281_p0777b14║   　了 之 人。所知心世 語言指不了 之 心。言菩提等即
X12n0281_p0777b15║   　不了 之 佛法也三有眾生則 滯於有。聲聞緣覺則
X12n0281_p0777b16║   　著於空。不知所滯之 有即真空所著之 空即妙有。
X12n0281_p0777b17║   　不達中道動 成戲論。是為以 所知心測度如來無
X12n0281_p0777b18║   　上菩提用世 語言入 佛知見也。菩提與佛皆翻為
X12n0281_p0777b19║   　覺。特梵音在右耳。測度言心。入 之 言行。心行皆非。
X12n0281_p0777b20║   　去道實遠。佛之 知見有二 。一 能知見即我以 不滅
X12n0281_p0777b21║   　不生。二 所知見即所合三如來藏。
X12n0281_p0777b22║   ○(二 喻)譬如琴瑟箜篌琵琶雖有妙音若無妙指終不能
X12n0281_p0777b23║   發。　○(三合)汝與眾生亦復如是寶覺真心各各圓滿如我
X12n0281_p0777b24║   按指海印發光 汝暫舉心塵勞 先起由不勤 求無上
X12n0281_p0777c01║   覺道愛念小乘得少為足。
X12n0281_p0777c02║   　【觧】長水曰琴等喻眾生。妙音喻藏性。妙指喻實智。
X12n0281_p0777c03║   　發喻起用。汝與眾生合前 琴等。寶覺真心合前 妙
X12n0281_p0777c04║   　音。按指即智契於理。發光 即大用現前 。汝暫舉心
X12n0281_p0777c05║   　等合前 無妙指也。資中曰海印者。大集云 閻浮所
X12n0281_p0777c06║   　有色像 大海皆有印文。此喻如來法身性海普現
X12n0281_p0777c07║   　一 切世 間之 相也。此文大意為釋伏難。難云 。若一
X12n0281_p0777c08║   　切即真我等云 何 與如來不同妙用。故今釋云 。汝
X12n0281_p0777c09║   　雖具 有寶覺真心未得妙用。以 塵勞 妄念未清淨
X12n0281_p0777c10║   　故。孤山曰由不勤 求下釋塵勞 先起之 由也。雖別
X12n0281_p0777c11║   　指小乘意該餘界。故向云 汝與眾生等。
X12n0281_p0777c12║   　【疏】天台曰長水云 琴等喻眾生妙音喻藏生非也。
X12n0281_p0777c13║   　應以 琴等喻寶覺真心妙音喻無方大用妙指喻
X12n0281_p0777c14║   　楞嚴大定。下云 如我按指海印發光 。以 經釋經。義
X12n0281_p0777c15║   　極分明。然按指雖貼上喻實為下舉心之 偶 。蓋喻
X12n0281_p0777c16║   　寂體為照用之 本。顯舉心為塵勞 之 源。正言佛得
X12n0281_p0777c17║   　妙定而大用現前 。如閻浮所有色像 大海俱 有印
X12n0281_p0777c18║   　文。海有三種德湛然清淨印現色像 。不動 周圓近
X12n0281_p0777c19║   　喻我以 不滅不生合如來藏惟妙覺明圓照法界。
X12n0281_p0777c20║   　十界三諦俱 非十界三諦俱 即。十界三諦俱 離即
X12n0281_p0777c21║   　離非是即非即。遠喻阿難讚佛妙湛總持不動 三
X12n0281_p0777c22║   　法亦甚分明。今文三諦既舉一 而即三前 文三諦
X12n0281_p0777c23║   　亦言三而即一 。其相云 何 如約見性而辯。湛然清
X12n0281_p0777c24║   　淨即真諦。六 凡四聖皆可即見根而辯即俗 諦。周
X12n0281_p0778a01║   　徧法界體無動 搖即中諦。此真諦言三即一 也。陰
X12n0281_p0778a02║   　入 處界。莫非性具 即妙有。本非因緣自然即真空。
X12n0281_p0778a03║   　不動 周圓妙真如性即圓中。此俗 諦言三即一 也。
X12n0281_p0778a04║   　七大性色真空性空真色即妙有。清淨本然即真
X12n0281_p0778a05║   　空。周徧法界即圓中此中。諦言三即一 也。談性本
X12n0281_p0778a06║   　為觀設。諦既圓融互 具 止亦微妙難思。願讀者先
X12n0281_p0778a07║   　屏是非之 心共入 和合性海一 照本真果相符否。
X12n0281_p0778a08║   　由不勤 求。雖釋塵勞 先起之 由實最勤 修 。以 為入
X12n0281_p0778a09║   　道之 漸。
X12n0281_p0778a10║   ○(二 因答前 疑二 初 滿慈重徵妄因二 初 疑問)富樓那言我與如來寶覺圓明真妙淨心無二 圓
X12n0281_p0778a11║   滿而我昔遭無始妄想久 在輪迴今得聖乘猶未究
X12n0281_p0778a12║   竟世 尊諸妄一 切圓滅獨妙真常敢問如來一 切眾
X12n0281_p0778a13║   生何 因有妄自蔽妙明受此淪溺。
X12n0281_p0778a14║   　【觧】溫陵曰躡上各各圓滿之 言發問也。既悟無二
X12n0281_p0778a15║   　益顯妄淪。而不知妄之 所由故請窮其因。天如補
X12n0281_p0778a16║   　註曰近則 躡上。遠則 躡前 。蓋前 文未達循業發現
X12n0281_p0778a17║   　之 義遂有云 何 忽生之 問。如來乃以 妄為明覺因
X12n0281_p0778a18║   　明立所等答之 。富那既知其妄。但 不知何 因有妄
X12n0281_p0778a19║   　故有此問也。孤山曰猶未究竟此有二 意。若就外
X12n0281_p0778a20║   　現。則 無學小聖無明全 在故未究竟。若就內祕。則
X12n0281_p0778a21║   　分真大士有上地惑。故未究竟。諸妄圓滅即極果
X12n0281_p0778a22║   　斷德。獨妙真常即究竟智德。
X12n0281_p0778a23║   　【疏】天台曰寶覺圓明真妙淨心者。趣舉前 文如來
X12n0281_p0778a24║   　所證惟妙覺明圓照法界乃大寶法王究竟本覺
X12n0281_p0778b01║   　圓滿光 明如十五 月不妄不染清淨解脫與我相
X12n0281_p0778b02║   　同圓滿無二 者為問。不徒為在纏佛性若鑛中金
X12n0281_p0778b03║   　木中灰也。雖無二 圓滿而昇沉自殊者。我輩昔遭
X12n0281_p0778b04║   　無始妄想久 在輪迴。世 尊諸妄一 切圓滅獨妙真
X12n0281_p0778b05║   　常。據二 者觀之 而足知其妄。如世 尊所謂妄為明
X12n0281_p0778b06║   　覺此領解也。特不知生妄之 初 何 因而有故願為
X12n0281_p0778b07║   　決之 。此一 問極好。雖問生妄之 因正顯息妄之 因。
X12n0281_p0778b08║   　下云 汝但 不隨分別 三種相續是也。第生妄既無
X12n0281_p0778b09║   　其因息妄又何 因之 有。此正以 無因之 因以 為真
X12n0281_p0778b10║   　因。下云 識迷無因妄無所依不隨分別 狂心自歇
X12n0281_p0778b11║   　尚何 因之 有哉。若必為因則 汝狂正發又何 足稱
X12n0281_p0778b12║   　為歇狂哉。
X12n0281_p0778b13║   ○(二 答釋二 初 明妄本無因三初 標示)佛告富樓那汝雖除疑餘惑未盡。　○(二 正釋三初 舉事 徵辯)吾以 世 間現
X12n0281_p0778b14║   前 諸事 今復問汝汝豈不聞室羅城中演若達多忽
X12n0281_p0778b15║   於晨朝以 鏡照面愛鏡中頭眉目可見瞋責己頭不
X12n0281_p0778b16║   見面目以 為魑魅無狀狂走於意云 何 此人何 因無
X12n0281_p0778b17║   故狂走富樓那言是人心狂更無他故。
X12n0281_p0778b18║   　【觧】溫陵曰演若達多云 祠授從神乞得故也。孤山
X12n0281_p0778b19║   　曰照鏡喻妄心推畫分別 。愛鏡中頭喻取著妄境。
X12n0281_p0778b20║   　妄事 易著如眉目可見。真理難知如瞋責己頭等。
X12n0281_p0778b21║   　背悟向迷如無狀狂走也。四趣則 背善向惡。人天
X12n0281_p0778b22║   　則 背苦向樂。二 乘則 背有向空。菩薩則 背邊向中。
X12n0281_p0778b23║   　悉名狂走。心狂者喻九界取舍悉由妄心。天如補
X12n0281_p0778b24║   　註曰引達多照境為喻而言其無故狂走。使知狂
X12n0281_p0778c01║   　走無故則 知妄元 無因矣。
X12n0281_p0778c02║   　【疏】天台曰夫喻本合法。喻明而後法明。故未合法
X12n0281_p0778c03║   　先須消喻。喻有三義。曰頭曰鏡曰狂。頭義又有四。
X12n0281_p0778c04║   　未照鏡時之 頭。正照鏡時之 頭。怖畏狂走時之 頭。
X12n0281_p0778c05║   　忽然狂歇時之 頭。未照鏡時頭本在身。則 頭與不
X12n0281_p0778c06║   　頭了 無情念。狂之 與歇無地安名。喻性覺妙明本
X12n0281_p0778c07║   　然清淨帖然無事 迷悟俱 無。一 自性覺必明中而
X12n0281_p0778c08║   　妄為明覺。何 異祠授晨朝之 覔鏡照頭乎。因明立
X12n0281_p0778c09║   　所所既妄立生汝妄能無同異中熾然成異。何 異
X12n0281_p0778c10║   　愛鏡中頭眉目可見嗔責己頭不見面目乎。亦下
X12n0281_p0778c11║   　文所謂元 明照生所所立照性忘也。異彼所異因
X12n0281_p0778c12║   　異立同同異發明因此復立無同異由是生起三
X12n0281_p0778c13║   　種業果。何 異以 為魑魅無狀狂走乎。我以 不滅不
X12n0281_p0778c14║   　生合如來藏而如來惟妙覺明圓照法界。何 異忽
X12n0281_p0778c15║   　然狂歇頭非外得乎。通而言之 三細六 麤皆鏡也。
X12n0281_p0778c16║   　分而言之 。三細則 以 現相為鏡業轉為祠授為狂。
X12n0281_p0778c17║   　六 麤則 世 界為鏡眾生為祠授業果為狂走。了 茲
X12n0281_p0778c18║   　喻法庶不失其本也。孤山師云 背悟向迷如無狀
X12n0281_p0778c19║   　狂走此是也。下云 四趣則 背善向惡四句義釋不
X12n0281_p0778c20║   　精。蓋背善背苦背有背邊皆迷也非悟也。白圭微
X12n0281_p0778c21║   　玷一 為磨之 以 空法眼之 塵。非故無吹毛以 求疵
X12n0281_p0778c22║   　也。然則 以 何 辭而易之 則 可。應曰六 道則 背真空
X12n0281_p0778c23║   　而向幻有。二 乘則 背妙有而向偏 空。菩薩則 背圓
X12n0281_p0778c24║   　頓而向偏 漸則 辭無不順義無不圓矣。
X12n0281_p0779a01║   ○(二 約法正明二 初 約名反責)佛言妙覺明圓本圓明妙既稱為妄云 何 有因若
X12n0281_p0779a02║   有所因云 何 名妄自諸妄想展轉相因從迷積迷以
X12n0281_p0779a03║   歷塵劫 雖佛發明猶不能返。　○(二 指相正明二 初 因迷自有)如是迷因因迷自有
X12n0281_p0779a04║   識迷無因妄無所依尚無有生欲何 為滅。　○(二 悟違元 無)得菩提
X12n0281_p0779a05║   者如寤時人說夢中事 心縱精明欲何 因緣取夢中
X12n0281_p0779a06║   物況復無因本無所有。　○(三提喻合顯)如彼城中演若達多豈有
X12n0281_p0779a07║   因緣自怖頭走忽然狂歇頭非外得縱未歇狂亦何
X12n0281_p0779a08║   遺失。　○(三總結)富樓那妄性如是因何 為在。
X12n0281_p0779a09║   　【觧】溫陵曰妙覺明圓指我與如來無二 圓滿者。本
X12n0281_p0779a10║   　圓明妙言本無虧欠本無迷妄此人人本來面目
X12n0281_p0779a11║   　也。柰何 以 妄二 之 虧之 遂分物我強起憎愛。諸妄
X12n0281_p0779a12║   　相因迷輪不返。識迷下因富那自恨昔遭妄想而
X12n0281_p0779a13║   　稱世 尊諸妄圓滅。似 謂迷有所因妄有可滅故告
X12n0281_p0779a14║   　以 此。如彼城中下牒喻重顯。令了 妄無因無可滅
X12n0281_p0779a15║   　者。資中曰自諸妄想展轉相因者如初 一 人忽然
X12n0281_p0779a16║   　妄說遞遞相承乃至多人。及推其本了 無所實。
X12n0281_p0779a17║   　【疏】天台曰妙覺明圓指生佛均有之 覺性也。本圓
X12n0281_p0779a18║   　明妙非修 之 始妙者也。本圓明妙宜乎無妄。既妄
X12n0281_p0779a19║   　為明覺矣又何 有乎因。蓋妄則 無因因則 無妄亦
X12n0281_p0779a20║   　形待之 必然。然則 真有因乎曰有。如曰真因曰實
X12n0281_p0779a21║   　相因果非因乎。然則 又何 謂無因之 因。蓋圓家行
X12n0281_p0779a22║   　人依水月道場修 如幻三昧無因之 因是為真因。
X12n0281_p0779a23║   　然則 生死之 法何 以 又稱之 十二 因緣。所謂自諸
X12n0281_p0779a24║   　妄想展轉相因也。妄想即無明根本。前 文妄為明
X12n0281_p0779b01║   　覺也。展轉相因者所謂因明立所所既妄立生汝
X12n0281_p0779b02║   　妄能也。一 有妄種子果不息。因三細以 成六 麤。復
X12n0281_p0779b03║   　由六 麤以 潤三細。如一 果種植之 於地生根布枝
X12n0281_p0779b04║   　開華結果果復為子子復成果。惑業苦三無有窮
X12n0281_p0779b05║   　時。故曰從迷積迷以 歷塵劫 。雖佛發明猶不能返
X12n0281_p0779b06║   　者此責佛世 得聞法要之 人知故鄉而尚流浪生
X12n0281_p0779b07║   　死者也。復結歸前 問而的指其要曰如是迷因因
X12n0281_p0779b08║   　迷自有。本問迷之 何 因不知因其迷而自有。是則
X12n0281_p0779b09║   　因即迷也迷即因也。猶言自即己也己即自也。果如
X12n0281_p0779b10║   　是知迷妄何 因哉。識迷無因等者凡有因即有依。
X12n0281_p0779b11║   　有依即有生。有生即有滅。有生滅則 為煩惱。有煩
X12n0281_p0779b12║   　惱則 有生死。今既識迷無因則 妄無所依。無依則
X12n0281_p0779b13║   　無生。無生則 無滅。無生無滅則 煩惱生死空菩提
X12n0281_p0779b14║   　涅槃現。故知人之 生死煩惱本空。有之 者生滅使
X12n0281_p0779b15║   　之 然也。生滅之 法亦本空。不空者不識迷無因妄
X12n0281_p0779b16║   　無依也。故學道者能達迷妄了 無因依則 大定之
X12n0281_p0779b17║   　旨思過半矣。得菩提者去約喻明因之 不可得。蓋
X12n0281_p0779b18║   　妄之 有因猶夢之 有物。如人正在夢時功 名富貴
X12n0281_p0779b19║   　似 有所得。及其寤也夢體尚空欲何 因緣取夢中
X12n0281_p0779b20║   　物乎。喻今在迷似 有生滅因依一 切妄法。及其悟
X12n0281_p0779b21║   　也妄體本空欲何 因緣取迷妄因依以 似 人哉。況
X12n0281_p0779b22║   　復無因下提喻貼合。此喻極貼體。厥旨有二 。一 喻
X12n0281_p0779b23║   　迷妄無因。二 喻真無得失。在文可見。論祠授以 照
X12n0281_p0779b24║   　鏡狂走是即因也何 謂無因。然世 人晨興孰不照
X12n0281_p0779c01║   　鏡。餘人不狂獨祠授狂。故知照鏡非狂因也。合法
X12n0281_p0779c02║   　可知。應知此喻有泛有的。泛喻九界眾生。的喻偏
X12n0281_p0779c03║   　教菩薩與夫二 乘外道。不知性體本有由來向外
X12n0281_p0779c04║   　馳求如愛鏡中頭眉目可見嗔責己頭不見面目。
X12n0281_p0779c05║   ○(二 示真元 無得二 初 法二 初 勸 息妄緣)汝但 不隨分別 世 間業果眾生三種相續三緣斷
X12n0281_p0779c06║   故三因不生則 汝心中演若達多狂性自歇。　○(二 顯自真實)歇即
X12n0281_p0779c07║   菩提勝淨明心本周法界不從人得何 藉劬 勞 肯綮
X12n0281_p0779c08║   修 證。
X12n0281_p0779c09║   　【觧】吳興曰三緣即業果中殺盜婬也。三因即殺等
X12n0281_p0779c10║   　三種貪也。即指此因名為狂性也。溫陵曰世 間業
X12n0281_p0779c11║   　果眾生皆妙心影明。如鏡中頭分別 則 妄。故不隨
X12n0281_p0779c12║   　分別 則 狂性自歇也。以 世 間業果眾生為三緣者
X12n0281_p0779c13║   　妄心緣之 而起也。以 殺盜婬為三因者妄心因之
X12n0281_p0779c14║   　而有也。所謂自諸妄想展轉相因。故斷而不生則
X12n0281_p0779c15║   　狂性自歇也。歇即菩提等者所謂但 離妄緣即如
X12n0281_p0779c16║   　如佛。骨間肉曰肯。筋肉結處曰綮。莊子技經肯綮
X12n0281_p0779c17║   　之 未甞。今以 肯綮譬微細惑結。蓋劬 勞 修 證只為
X12n0281_p0779c18║   　妄惑。妄因既息惑結自除故不勞 肯綮修 證也。天
X12n0281_p0779c19║   　如補註曰汝但 不隨分別 世 間業果眾生三種相
X12n0281_p0779c20║   　續三緣斷故三因不生者。三緣三因即指三種相
X12n0281_p0779c21║   　續之 因緣也。相續因緣即無明能所等也。故前 文
X12n0281_p0779c22║   　云 以 是因緣世 界相續等是也。無明能所即微細
X12n0281_p0779c23║   　惑結也即肯綮之 所喻者也。此之 因緣既斷而不
X12n0281_p0779c24║   　生則 菩提心得矣。蓋富那於前 相續文中已聞妄
X12n0281_p0780a01║   　為明覺因明立所之 說。至此但 問何 因有妄。是亦
X12n0281_p0780a02║   　要緊一 問窮到 最深最微處矣。如來欲示妄元 無
X12n0281_p0780a03║   　因自無藉口故引達多照鏡無因狂走以 喻之 。引
X12n0281_p0780a04║   　喻將終即復勸 曰汝但 不隨等。如云 汝但 不隨妄
X12n0281_p0780a05║   　見分別 三種相續。併其能所無明斷而不生則 狂
X12n0281_p0780a06║   　性自歇。歇即菩提勝淨明心本周法界復何 藉肯
X12n0281_p0780a07║   　綮修 證哉。上所謂忽然狂歇頭非外得者義顯于
X12n0281_p0780a08║   　此。環師乃指殺盜婬三業為三因。岳師又指三業
X12n0281_p0780a09║   　為緣三貪為因。二 師之 意皆為下文阿難一 語之
X12n0281_p0780a10║   　所礙耳。阿難云 世 尊現說殺盜婬業者此乃就三
X12n0281_p0780a11║   　種相續中略舉業果而世 界眾生在其間矣。是則
X12n0281_p0780a12║   　舉一 該三本非獨指殺盜婬也。且殺等三貪尚屬
X12n0281_p0780a13║   　麤浮之 惑。此惑纔斷而便 謂不藉肯綮修 證可乎。
X12n0281_p0780a14║   　古人指歇即菩提為頓教者。蓋以 其頓斷細惑而
X12n0281_p0780a15║   　不藉修 證也。詳味佛語厥旨甚明。
X12n0281_p0780a16║   　【疏】天台曰此總結文有遠有近。遠結三種相續次
X12n0281_p0780a17║   　第遷流終而復始之 問。終而復始即首尾相續義。
X12n0281_p0780a18║   　故世 尊答以 三種相續。今總結文示以 斷之 之 方
X12n0281_p0780a19║   　故下一 斷字。謂不隨分別 則 能斷其續也。故如此
X12n0281_p0780a20║   　問答敷演極長意趣極遠照映極密。問中全 要緊
X12n0281_p0780a21║   　在次第遷流終而復始八 字。答中全 要緊在三種
X12n0281_p0780a22║   　相續四字。總結中全 要緊在斷之 一 字。一 翻問答
X12n0281_p0780a23║   　究竟指歸。全 要緊在不隨分別 四字。能知乎此則
X12n0281_p0780a24║   　綱可提而領可挈矣。近結者滿慈前 問妄想之 因。
X12n0281_p0780b01║   　如來既以 演若達多怖頭因緣明狂本無因。今復
X12n0281_p0780b02║   　示以 歇狂工夫故曰汝但 不隨分別 (云 云 )。此一 節
X12n0281_p0780b03║   　誠歇狂之 至教入 道之 妙門也。蓋生死之 患莫大
X12n0281_p0780b04║   　於妄想。妄想莫大於分別 。分別 苟無則 狂心自歇。
X12n0281_p0780b05║   　歇即菩提不加 勉 強。言不隨分別 三種相續三緣
X12n0281_p0780b06║   　斷故三因不生者蓋妄雖一 而義實有三。一 者無
X12n0281_p0780b07║   　明也。三者妄為明覺因明立所所既妄立生汝妄
X12n0281_p0780b08║   　能也。原其始既由三細之 三因以 生乎三種相續
X12n0281_p0780b09║   　之 三緣。要其終復由三緣以 潤乎三因。然徒緣而
X12n0281_p0780b10║   　不能潤能潤者分別 。譬如樹木雖能生葉葉又能
X12n0281_p0780b11║   　潤木。若未秋而遽披其葉則 木不得其所潤而先
X12n0281_p0780b12║   　枯。然亦徒葉不能潤潤其葉者雨露為之 滋。故學
X12n0281_p0780b13║   　道者貴絕乎分別 。絕分別 則 三緣遺。三緣遺則 三
X12n0281_p0780b14║   　因不得其所潤而生死孽種枯菩提妙種得其所
X12n0281_p0780b15║   　矣。第分別 妄想不易歇又當原其所自起。然後得
X12n0281_p0780b16║   　其所自滅。所自起既以 隨三相續分別 為之 本。故
X12n0281_p0780b17║   　所自滅要當以 不隨分別 為之 本。言不隨者非曰
X12n0281_p0780b18║   　杜見聞遠聲色。正須即見聞聲色而了 達乎體虗。
X12n0281_p0780b19║   　能體乎虗則 物自無。物自無則 見聞寂分別 空矣。
X12n0281_p0780b20║   　害馬既去真常獨露故曰狂心自歇歇即菩提。肯
X12n0281_p0780b21║   　綮二 字雖用文而不用意。然亦可借庖丁解牛之
X12n0281_p0780b22║   　事 以 為譬喻。直須將大地山河內身外境作一 箇
X12n0281_p0780b23║   　所解之 牛看得玲瓏剔透。不但 目無全 牛要須連
X12n0281_p0780b24║   　牛也無。所謂見與見緣并所想相如虗空華本無
X12n0281_p0780c01║   　所有此見及緣元 是菩提妙淨明體。又豈獨技經
X12n0281_p0780c02║   　肯綮之 未甞乎。若分別 二 字照映前 文則 根原於
X12n0281_p0780c03║   　二 種根本。第一 用攀緣心為自性者。第二 能生諸
X12n0281_p0780c04║   　緣二 字二 卷為物所轉四卷因明立所汝以 色空
X12n0281_p0780c05║   　相傾 相奪皆其事 也。不隨分別 者總而言之 楞嚴
X12n0281_p0780c06║   　大定。別 而言之 有無分別 之 理有無分別 之 行。無
X12n0281_p0780c07║   　分別 理者圓融三如來藏性覺妙明本覺明妙是
X12n0281_p0780c08║   　也。無分別 行者則 吾不見時見見之 時若能轉物
X12n0281_p0780c09║   　不滅不生合如來藏是也。然又有無分別 之 行。有
X12n0281_p0780c10║   　有分別 之 行。有無分別 與分別 俱 忘而俱 存之 行。
X12n0281_p0780c11║   　無分別 之 行即奢摩他寂靜義。如初 二 兩卷破妄
X12n0281_p0780c12║   　心顯真性一 歸于無分別 而已。有分別 之 行即三
X12n0281_p0780c13║   　摩觀照義。如歷陰入 處界以 四性推檢。此以 無分
X12n0281_p0780c14║   　別 而為分別 。永嘉所謂分別 亦非意是也。無分別
X12n0281_p0780c15║   　與分別 俱 忘而俱 存即禪那寂照不二 之 旨。如七
X12n0281_p0780c16║   　大性色真空清淨本然周徧法界是也。今云 不隨
X12n0281_p0780c17║   　分別 則 三義俱 該。楞嚴大定於是乎在。
X12n0281_p0780c18║   ○(二 喻)譬如有人於自衣中繫如意珠不自覺知窮露他
X12n0281_p0780c19║   方乞食馳走雖實貧窮珠不曾失忽有智者指示其
X12n0281_p0780c20║   珠所願從心致大饒富方悟神珠非從外得。
X12n0281_p0780c21║   　【觧】吳興曰衣喻五 陰。珠喻藏性。由無明故不覺。乏
X12n0281_p0780c22║   　妙用故窮露。佛界如本國。九界如他方。求人天樂
X12n0281_p0780c23║   　取偏 小益猶乞食馳走。妄情暫失真性本圓猶雖
X12n0281_p0780c24║   　貧珠在。佛如智者。教如示珠。證理起用則 致大饒
X12n0281_p0781a01║   　富也。溫陵曰得珠之 喻。亦喻妄息真現不勞 修 證也。
X12n0281_p0781a02║   　【疏】天台曰此繫珠喻與法華不同。彼明十六 王子。
X12n0281_p0781a03║   　為三乘人覆講法華結大乘緣種喻以 親友繫了
X12n0281_p0781a04║   　因珠。今經於自衣中繫正因珠。喻本有佛性雖窮
X12n0281_p0781a05║   　不失。一 解一 性自不同年。若差之 毫厘則 謬以 千
X12n0281_p0781a06║   　里。
X12n0281_p0781a07║   ○(二 慶喜再 執緣起二 初 疑請二 初 敘疑三初 引所說反難)即時阿難在大眾中頂禮佛足起立白佛世 尊現
X12n0281_p0781a08║   說殺盜婬業三緣斷故三因不生心中達多狂性自
X12n0281_p0781a09║   歇歇即菩提不從人得斯則 因緣皎然明白云 何 如
X12n0281_p0781a10║   來頓棄因緣。　○(二 明己他從悟)我從因緣心得開悟世 尊此義何 獨
X12n0281_p0781a11║   我等年少有學聲聞今此會中大目犍連及舍利 弗
X12n0281_p0781a12║   須菩提等從老梵志聞佛因緣發心開悟得成無漏。
X12n0281_p0781a13║   ○(三結今義同邪)今說菩提不從因緣則 王舍城拘舍梨等所說自
X12n0281_p0781a14║   然成第一 義。　○(二 請說)惟垂大悲開發迷悶。
X12n0281_p0781a15║   　【觧】溫陵曰遞躡上文起難為後學決疑也。上稱緣
X12n0281_p0781a16║   　斷而因不生斯正因緣之 義。何 前 言頓棄邪。今棄
X12n0281_p0781a17║   　因緣則 外道自然之 說為當矣。富那之 後復以 阿
X12n0281_p0781a18║   　難問難者。諸法既明則 進修 無滯。將示修 證之 門
X12n0281_p0781a19║   　故又以 當機之 人發起。
X12n0281_p0781a20║   　【疏】天台曰或曰經自二 卷來破因緣自然者數矣。
X12n0281_p0781a21║   　阿難尊者宜其久 蕩執情高超悟表。今復以 因緣
X12n0281_p0781a22║   　為難何 惑情若是之 難袪平。對曰非尊者執情之
X12n0281_p0781a23║   　難袪乃之 子駕說之 太易。何 也。蓋因緣自然之 言
X12n0281_p0781a24║   　雖一 而義涉多門。有在纏理事 之 因緣自然出纏
X12n0281_p0781b01║   　理事 之 因緣自然。在纏又有障真諦之 因緣自然
X12n0281_p0781b02║   　障俗 諦之 因緣自然障中諦之 因然自然。此皆前
X12n0281_p0781b03║   　三卷所破之 事 也。若今重以 為問者乃出纏之 因
X12n0281_p0781b04║   　緣自然。雖單問因緣實兼 自然。是以 世 尊答中雙
X12n0281_p0781b05║   　破二 義。原其問意而備 在答中。將謂性門已竟當
X12n0281_p0781b06║   　辯修 途。圓因搆造有似 于因緣。分果冥 契有似 于
X12n0281_p0781b07║   　自然。苟不雙遣必墮二 非。故冀 如來有以 明之 庶
X12n0281_p0781b08║   　不墮於偏 修 偏 證之 失。如曰若悟本頭識知狂走
X12n0281_p0781b09║   　因緣自然俱 為戲論。乃至云 合然俱 離離合俱 非
X12n0281_p0781b10║   　此句方為無戲論法。其事 理修 證之 殊了 然可別
X12n0281_p0781b11║   　矣。
X12n0281_p0781b12║   ○(二 開示二 初 破疑二 初 寄事 推破二 初 立二 執)佛告阿難即如城中演若達多狂性因緣若得滅
X12n0281_p0781b13║   除則 不狂性自然而出因緣自然理窮於是。
X12n0281_p0781b14║   　【觧】溫陵曰狂因既滅則 自然性出。不狂之 前 二 皆
X12n0281_p0781b15║   　本無。由是觀之 。凡所謂因緣自然本皆不有。悉因
X12n0281_p0781b16║   　狂妄而立故曰理窮於是。
X12n0281_p0781b17║   ○(二 破二 執二 初 正破兩執二 初 雙破因緣自然二 初 以 因緣破自然)阿難演若達多頭本自然本自其然無然非自何
X12n0281_p0781b18║   因緣故怖頭狂走。
X12n0281_p0781b19║   　【觧】溫陵曰此以 因緣破自然也。自然者本自天然
X12n0281_p0781b20║   　不假因緣也。若本自然則 或狂不狂無所然而非
X12n0281_p0781b21║   　自矣。夫何 又假照鏡因緣而後狂走。此自然之 計
X12n0281_p0781b22║   　墮矣。
X12n0281_p0781b23║   ○(二 以 自然破因緣)若自然頭因緣故狂何 不自然因緣故失本頭不
X12n0281_p0781b24║   失狂怖妄出曾無變易何 藉因緣。
X12n0281_p0781c01║   　【觧】溫陵曰此以 自然破因緣也。若本自不狂假因
X12n0281_p0781c02║   　緣故狂。則 本自不失盍假因緣故失。頭既不失特
X12n0281_p0781c03║   　由狂妄則 因緣之 計墮矣。天如補註曰達多不見
X12n0281_p0781c04║   　己頭將謂失其頭矣故狂走。今頭本在初 不曾因
X12n0281_p0781c05║   　照鏡而失。又況他人照鏡亦不曾狂。然則 汝自然
X12n0281_p0781c06║   　狂非關因緣矣。
X12n0281_p0781c07║   ○(二 單破轉計自然)本狂自然本有狂怖未狂之 際狂何 所潛不狂自
X12n0281_p0781c08║   然頭本無妄何 為狂走。
X12n0281_p0781c09║   　【觧】溫陵曰若狂怖本於自然則 是本有狂怖。然既
X12n0281_p0781c10║   　無所潛非本狂矣。若狂怖不本於自然則 頭本無
X12n0281_p0781c11║   　妄何 為狂走非本不狂矣。非本狂非不本狂足知
X12n0281_p0781c12║   　自然因緣之 說皆妄立矣。
X12n0281_p0781c13║   ○(二 悟本俱 非)若悟本頭識知狂走因緣自然俱 為戲論。　○(二 合顯結歸二 初 結歸前 說)是故
X12n0281_p0781c14║   我言三緣斷故即菩提心。　○(二 類事 合顯三初 單空因緣)菩提心生生滅心滅此
X12n0281_p0781c15║   但 生滅滅生俱 盡無功 用道。　○(二 單空自然)若有自然如是則 明
X12n0281_p0781c16║   自然心生生滅心滅此亦生滅無生滅者名為自然。
X12n0281_p0781c17║   ○(三雙空因緣自然二 初 喻顯所空)猶如世 間諸相雜和成一 體者名和合性非和合
X12n0281_p0781c18║   者稱本然性。　○(二 法顯能空)本然非然和合非合合然俱 離離合
X12n0281_p0781c19║   俱 非此句方名無戲論法。
X12n0281_p0781c20║   　【觧】溫陵曰菩提心中本無生滅亦無自然。若謂菩
X12n0281_p0781c21║   　提心生生滅心滅此但 生滅非菩提也。若謂滅生
X12n0281_p0781c22║   　俱 盡無功 用道有自然者。因是則 明自然心生生
X12n0281_p0781c23║   　滅心滅此亦生滅非菩提也。而又反指無生滅者
X12n0281_p0781c24║   　名為自然。皆則 戲論。譬如因有雜和故說和合。而
X12n0281_p0782a01║   　又反指非和合者稱本然性。皆是對待妄立戲論
X12n0281_p0782a02║   　之 法。直使然與非然合與非合一 切遠離亦無遠
X12n0281_p0782a03║   　離之 心。乃真無功 用道無戲論法也。
X12n0281_p0782a04║   　【疏】天台曰阿難尊者重以 因緣影乎自然而問。如
X12n0281_p0782a05║   　來欲為答之 自無藉口。乃乘前 喻之 便 而為發明
X12n0281_p0782a06║   　故曰即如演若達多(云 云 )。蓋按其問端道理如此
X12n0281_p0782a07║   　如此不過同祠授狂性因緣者以 為因緣。若得滅
X12n0281_p0782a08║   　除則 不狂性自然而出者以 為自然。世 間執因緣
X12n0281_p0782a09║   　自然者義趣盡于此矣故曰理窮於是。若然即此
X12n0281_p0782a10║   　二 者可以 互 破而因緣自然之 計自無。故下互 破
X12n0281_p0782a11║   　中初 以 因緣破自然。次以 自然破因緣。三單破轉
X12n0281_p0782a12║   　計自然。溫陵師釋之 詳矣。破之 既竟然後指悟本
X12n0281_p0782a13║   　俱 非故曰若悟本頭識知狂走因緣自然俱 為戲
X12n0281_p0782a14║   　論。要知因緣自然之 計皆中間狂迷之 事 。若原其
X12n0281_p0782a15║   　始則 清淨本然何 因緣自然之 有。及要其終惟妙
X12n0281_p0782a16║   　覺明圓照法界。又何 因緣自然之 有。既寄事 而推
X12n0281_p0782a17║   　破復合顯以 結歸曰是故我言三緣斷故即菩提
X12n0281_p0782a18║   　心。三緣即世 人狂走因緣也。斷即歇也。所謂狂心
X12n0281_p0782a19║   　若歇歇即菩提也。此正結歸前 問。乃大休歇大徹
X12n0281_p0782a20║   　悟一 歇永歇更不復迷之 人只須此處截斷不煩
X12n0281_p0782a21║   　下文再 下註脚。但 世 尊復慮細惑不除動 成戲論
X12n0281_p0782a22║   　者要當絕其後念。故又有單空之 辭二 重空之 辭
X12n0281_p0782a23║   　亦二 以 遣之 。於單空中各有一 是一 非莫不因是
X12n0281_p0782a24║   　以 成非破非以 成是。初 一 非從三緣斷故即菩提
X12n0281_p0782b01║   　心上生起。謂有菩提心之 可生生滅心之 可滅要
X12n0281_p0782b02║   　須遣之 。故曰此但 生滅。初 一 是即滅生俱 盡至於
X12n0281_p0782b03║   　無功 用道方為是者。次一 非又從無功 用道上生
X12n0281_p0782b04║   　起。謂無功 用道是自然而然不加 勉 強者。不知若
X12n0281_p0782b05║   　有自然如是則 明自然心生生滅心滅亦須遣之 。
X12n0281_p0782b06║   　故曰此亦生滅。次一 是即無生滅者名為自然。此
X12n0281_p0782b07║   　中二 句初 句顯是。次句又為下三雙非中作案。次
X12n0281_p0782b08║   　喻顯中乃以 世 間有作無作之 法以 此出世 間修
X12n0281_p0782b09║   　之 與性。猶如世 間諸相雜和成一 體者名和合性。
X12n0281_p0782b10║   　此可喻圓修 之 因有似 於因緣也。非和合者稱本
X12n0281_p0782b11║   　然性。此可喻圓證之 性有似 於自然也。喻明既畢。
X12n0281_p0782b12║   　復以 二 種重空遣之 。本然既非本然。和合亦非和
X12n0281_p0782b13║   　合。要須合與然兩者俱 離。此重空者一 也。即離然
X12n0281_p0782b14║   　離合者又俱 非之 。此重空者二 也。如是重重單復
X12n0281_p0782b15║   　者四。遣之 又遣之 直至於無遣則 情無不盡理無
X12n0281_p0782b16║   　不圓故曰此句方名無戲論法。此又如來於修 證
X12n0281_p0782b17║   　門中開示阿難中道了 義無戲論法也。
X12n0281_p0782b18║   ○(二 誡勸 二 初 總述)菩提涅槃尚在遙遠非汝歷劫 辛勤 修 證。　○(二 別 示二 初 誡虗解)雖復
X12n0281_p0782b19║   憶持十方如來十二 部經清淨妙理如恒河沙只益
X12n0281_p0782b20║   戲論。
X12n0281_p0782b21║   　【觧】天如補註曰此責阿難之 妄計也。前 文佛說緣
X12n0281_p0782b22║   　斷狂歇歇即菩提。阿難遂疑菩提從因緣得。若棄
X12n0281_p0782b23║   　因緣即屬自然。故佛重舉狂喻反覆破之 而復結
X12n0281_p0782b24║   　曰。若悟本頭識知狂走因緣自然俱 為戲論。是故
X12n0281_p0782c01║   　我言三緣斷故即菩提心。如云 戲論斷故即菩提
X12n0281_p0782c02║   　心也。菩提心生下復與詳示無戲論法。至此乃責
X12n0281_p0782c03║   　其妄計戲論。戲論未斷即狂心未歇難契菩提故
X12n0281_p0782c04║   　云 菩提涅槃尚在遙遠。苟非歷劫 修 證。雖持多經
X12n0281_p0782c05║   　妙理只益戲論也。
X12n0281_p0782c06║   　【疏】天台曰論狂心若歇歇即菩提而菩提豈遠。正
X12n0281_p0782c07║   　以 阿難不能當下歇狂尚滯於因緣自然名相之
X12n0281_p0782c08║   　域。雖非遙遠而成乎遙遠。苟非歷劫 辛勤 修 證曷
X12n0281_p0782c09║   　能妙契圜中乎。此責阿難解不勝修 。以 為下請行
X12n0281_p0782c10║   　門之 開端也。或問既曰歇即菩提而又曰歷劫 修
X12n0281_p0782c11║   　證。何 數語之 間頓漸相乖 之 若是乎。答曰非相乖
X12n0281_p0782c12║   　也。將以 頓而融乎漸以 漸而階乎頓。頓漸雙忘以
X12n0281_p0782c13║   　成圓融之 道也。譬若觀天而一 目斯盡。雲梯萬級
X12n0281_p0782c14║   　又何 妨取次而昇。然而脩途託至於初 步足方離
X12n0281_p0782c15║   　礙身已入 空。雲梯有庠序天何 庠序乎。謂之 漸可
X12n0281_p0782c16║   　也頓可也即漸即頓可也非頓非漸可也。智者請
X12n0281_p0782c17║   　以 喻解則 泥於佛言也。
X12n0281_p0782c18║   ○(二 勸 修 行二 初 斥顯二 初 斥解無功 )汝雖談說因緣自然決定明了 人間稱汝多聞第
X12n0281_p0782c19║   一 以 此積劫 多聞熏習不能免離摩登伽 難。　○(二 顯呪有力 )何 須
X12n0281_p0782c20║   待我佛頂神呪摩登伽 心婬火頓歇得阿那含於我
X12n0281_p0782c21║   法中成精進林愛河乾枯令汝解脫。
X12n0281_p0782c22║   　【觧】長水曰問阿難尚在初 果。登伽 何 以 却證第三。
X12n0281_p0782c23║   　答一 約權實。阿難示迹現多聞無功 尚在初 果。登
X12n0281_p0782c24║   　伽 實人顯呪力 功 大速證第三。二 約根行。阿難圓
X12n0281_p0783a01║   　頓根發前 經悟解或入 信 住 。登伽 小機雖得第三
X12n0281_p0783a02║   　望圓信 住 霄壤有異也。孤山曰令汝解脫得離婬
X12n0281_p0783a03║   　室也。問此經惟圓。登伽 何 證小果。答以 接引小乘
X12n0281_p0783a04║   　故重施小而皆解圓。今云 那含即圓教相似 位 也。
X12n0281_p0783a05║   　登伽 實行乃證那含。阿難權人示居初 果。若以 登
X12n0281_p0783a06║   　伽 惟作小釋者則 使此經全 同阿含。縱異阿含豈
X12n0281_p0783a07║   　殊方等。
X12n0281_p0783a08║   　【疏】天台曰此中顯呪有力 者有二 意。一 以 現事 斥
X12n0281_p0783a09║   　奪多聞無功 故曰何 須待我佛頂神咒。二 以 顯下
X12n0281_p0783a10║   　進修 不徒圓通法門要須顯密兼 舉。是則 摩登斷
X12n0281_p0783a11║   　證全 神咒力 。阿難同聞尚在初 果。益顯多聞之 為
X12n0281_p0783a12║   　障也。長水師判 二 人證位 淺深誠合如之 。孤山師
X12n0281_p0783a13║   　判 屬法華。故曰以 接引小乘故重施小。重施小三
X12n0281_p0783a14║   　字大有病。已如楞嚴百問中所破。又云 縱異阿含
X12n0281_p0783a15║   　豈殊方等不知此經正屬方等也。
X12n0281_p0783a16║   ○(二 正勸 二 初 約法勸 修 行)是故阿難汝雖歷劫 憶持如來祕密妙嚴不如一
X12n0281_p0783a17║   日修 無漏業遠離世 間憎愛二 苦。　○(二 舉他勸 修 行二 初 舉他得道)如摩登伽 宿為
X12n0281_p0783a18║   婬女由神咒力 銷其愛欲法中今名性比丘尼與羅
X12n0281_p0783a19║   睺母耶輸陀羅同悟宿因知歷世 因貪愛為苦一 念
X12n0281_p0783a20║   熏修 無漏善故或得出纏或蒙授記。　○(二 勸 莫自欺)如何 自欺尚
X12n0281_p0783a21║   留觀聽。
X12n0281_p0783a22║   　【觧】孤山曰修 無漏業者。圓修 止觀則 不漏落二 種
X12n0281_p0783a23║   　生死。亦不漏失三諦義理。無漏既深。憎愛非淺。捨
X12n0281_p0783a24║   　妄取真去事 就理悉名憎愛。溫陵曰如摩登伽 下
X12n0281_p0783b01║   　明熏無漏業之 速效也。宿因即歷世 貪愛苦因也。
X12n0281_p0783b02║   　出纏登伽 也。授記耶輸也。如何 下結責阿難。令捨
X12n0281_p0783b03║   　苦本修 無漏道無以 貪愛存於心目也。自初 決擇
X12n0281_p0783b04║   　真妄發明覺性。乃至深窮萬法決通疑滯。使其信
X12n0281_p0783b05║   　解真正為因地心。因心既真斯可圓成果地修 證。
X12n0281_p0783b06║   　故前 經為見道分者止此。下文別 起為修 道分也。
X12n0281_p0783b07║   　蓋雖見性真非修 莫證。故即前 了 義示修 行門。吳
X12n0281_p0783b08║   　興曰依諸師以 解行分經。前 開解竟後示行也。然
X12n0281_p0783b09║   　則 上根利 器隨聞獲證楞嚴大體亦已備 矣。其有
X12n0281_p0783b10║   　中下之 器更俟 談行思而修 之 。故假阿難等請入
X12n0281_p0783b11║   　華屋。於是廣示三摩提路。
X12n0281_p0783b12║   　【疏】天台曰無漏業者即不隨分別 也。蓋世 間輪迴
X12n0281_p0783b13║   　由憎愛生。憎愛因分別 起。分別 則 漏落於世 間業
X12n0281_p0783b14║   　果眾生三種相續。故以 不隨分別 者為無漏業。此
X12n0281_p0783b15║   　因中說果舉果標因也。勸 修 中始云 歷劫 次云 一
X12n0281_p0783b16║   　日又次云 一 念。非曰重一 念而輕歷劫 。亦非曰重
X12n0281_p0783b17║   　歷劫 而輕一 念。要顯無漏業不修 則 已。苟一 念修
X12n0281_p0783b18║   　則 一 念勝。一 日修 則 一 日勝。歷劫 修 則 歷劫 勝。一
X12n0281_p0783b19║   　念尚勝矧多念乎。一 日尚勝矧多日乎。一 劫 尚勝
X12n0281_p0783b20║   　矧歷劫 乎。如來之 意貴在積多念以 為一 日積多
X12n0281_p0783b21║   　日以 為一 劫 。正須頓漸相資圓曠劫 之 果。非徒以
X12n0281_p0783b22║   　一 念勝而已於一 念也。又若以 人定法則 無漏在
X12n0281_p0783b23║   　小。今以 法定人故無漏在圓。正同華嚴一 念普觀
X12n0281_p0783b24║   　無量劫 無去無來亦無住 如是了 知三世 事 超諸
X12n0281_p0783c01║   　方便 成十力 故曰或得出纏或蒙授記。
X12n0281_p0783c02║   ○(二 依常住 真心以 起圓行二 初 慶喜歎領述請二 初 經家敘相)阿難及諸大眾聞佛示誨疑惑銷除心悟實相身
X12n0281_p0783c03║   意輕安得未曾有重復悲淚頂禮佛足長跪合掌而
X12n0281_p0783c04║   白佛言。　○(二 慶喜陳辭二 初 歎領)無上大悲清淨寶王善開我心能以 如是
X12n0281_p0783c05║   種種因緣方便 提獎引諸沈冥 出於苦海。
X12n0281_p0783c06║   　【觧】吳興曰疑惑銷除心悟實相者。第三卷末說偈
X12n0281_p0783c07║   　述益。若作證悟此則 增道也。設作解悟今豈無證
X12n0281_p0783c08║   　乎。故知請行權為發起耳。
X12n0281_p0783c09║   　【疏】天台曰初 依常住 真心以 開圓解竟。下去依常
X12n0281_p0783c10║   　住 真心以 開圓行。然解乃行家之 解。行乃解家之
X12n0281_p0783c11║   　行。前 開圓解。行門已備 。今行門中。不過明發覺初
X12n0281_p0783c12║   　心二 種決定。顯示二 十五 門最初 方便 以 為修 前
X12n0281_p0783c13║   　解門之 方便 爾。是知古師如溫陵孤山吳興長水。
X12n0281_p0783c14║   　大判 莫不相同。孰有不知先解後行如交光 懸示
X12n0281_p0783c15║   　中之 所駁乎。交光 又判 從初 至此答阿難奢摩他
X12n0281_p0783c16║   　已竟。向下開行門乃答三摩之 請。作如此說。非但
X12n0281_p0783c17║   　佛法不會。即作文體式亦有所不通。蓋凡為作文
X12n0281_p0783c18║   　之 式有起有講有結。阿難首請三法起也。如來七
X12n0281_p0783c19║   　處徵心去講也。阿難得悟讚佛三法結也。滿慈首
X12n0281_p0783c20║   　開二 問又一 起也。性覺妙明去又一 講也。經敘領
X12n0281_p0783c21║   　悟又一 結也。如此兩番開次第不次第三法。何 謂
X12n0281_p0783c22║   　之 但 答奢摩他乎。須知前 開解門是談奢摩他等
X12n0281_p0783c23║   　三法所照三諦。後開行門乃開三法中決定煩惱
X12n0281_p0783c24║   　根本。與夫選擇一 門深入 因果名目相應。故知開
X12n0281_p0784a01║   　解三法必俱 。行門三法亦必俱 。第有修 性之 分智
X12n0281_p0784a02║   　境之 殊爾。前 云 銷我倒想頓獲法身。今云 疑惑銷
X12n0281_p0784a03║   　除心悟實相。若約真證今則 增道。若約解悟今則
X12n0281_p0784a04║   　愈明。又前 曰希更審除微細惑令我早登無上覺。
X12n0281_p0784a05║   　故今蒙開示而得疑惑銷除心悟實相。亦經家一
X12n0281_p0784a06║   　番照映也。讚佛無上大悲清淨寶王者。知佛悟妄
X12n0281_p0784a07║   　如迷方空華本無所有。證真如精金濕灰更不重
X12n0281_p0784a08║   　生。位 無有上。萬累都捐。無心無緣而能拔苦與樂。
X12n0281_p0784a09║   　故又敘法敘益云 善開我心云 云 等也。
X12n0281_p0784a10║   ○(二 述請二 初 述有解無行二 初 正述)世 尊我今雖承如是法音知如來藏妙覺明心徧
X12n0281_p0784a11║   十方界含育如來十方國土清淨寶嚴妙覺王剎如
X12n0281_p0784a12║   來復責多聞無功 不逮修 習。　○(二 喻顯)我今猶如旅泊之 人
X12n0281_p0784a13║   忽蒙天王賜與華屋雖獲大宅要因門入 。　○(二 明正請行門)惟願如
X12n0281_p0784a14║   來不捨大悲示我在會諸蒙暗者捐捨小乘畢獲如
X12n0281_p0784a15║   來無餘涅槃本發心路今有學者從何 攝伏疇昔攀
X12n0281_p0784a16║   緣得陀羅尼入 佛知見作是語已五 體投地在會一
X12n0281_p0784a17║   心佇 佛慈旨。
X12n0281_p0784a18║   　【觧】溫陵曰失性如旅泊見性如華屋。見性不修 如
X12n0281_p0784a19║   　獲屋不入 。故請如來本發心路冀 入 佛知見也。無
X12n0281_p0784a20║   　餘涅槃圓果也。本發心路圓因也。既已見性又求
X12n0281_p0784a21║   　入 佛知見者。見方開示。修 乃悟入 。周稱天子曰天
X12n0281_p0784a22║   　王簡諸王也。孤山曰法華明三陀羅尼即空假中
X12n0281_p0784a23║   　三義也。今請一 心三觀襵伏妄想行門。欲入 初 住
X12n0281_p0784a24║   　三智一 時開發故云 入 佛知見。
X12n0281_p0784b01║   　【疏】天台曰述請有解無行中。重在知之 一 字。知即
X12n0281_p0784b02║   　解也。若已真證何 必更請行門。總之 阿難示迹發
X12n0281_p0784b03║   　起此教以 為末世 進修 之 方也。心徧含育前 經恒
X12n0281_p0784b04║   　談與今不同者淨穢有殊。生佛成異。表所領解如
X12n0281_p0784b05║   　來藏心乃性覺妙明本覺明妙惟妙覺明圓照法
X12n0281_p0784b06║   　界清淨本然者也。喻顯中。天王喻如來大寶法王。
X12n0281_p0784b07║   　華屋喻如來所證圓融三德。如來全 以 己所證法
X12n0281_p0784b08║   　轉入 他心是為天王賜以 華屋也。正請行門中。無
X12n0281_p0784b09║   　餘涅槃本發心路者正重伸 別 請最初 方便 此為
X12n0281_p0784b10║   　總請。下從何 攝伏疇昔攀緣別 請開第二 決定審
X12n0281_p0784b11║   　詳煩惱根本。得陀羅尼入 佛知見別 請開第一 決
X12n0281_p0784b12║   　定因果名目相應也。總是依一 圓通本根。即斷煩
X12n0281_p0784b13║   　惱根本。即獲圓通常三德之 性。是為得陀羅尼入
X12n0281_p0784b14║   　佛知見。當機初 請則 先通而後別 而正意在通。故
X12n0281_p0784b15║   　如來先從通請正意而明之 。今請則 先別 而後通
X12n0281_p0784b16║   　而正意在別 。故如來從別 請正意而明之 。初 云 如
X12n0281_p0784b17║   　來菩提。今云 佛之 知見。經文照映宛然可見。孤山
X12n0281_p0784b18║   　今請三觀之 言與前 通請何 異。應須消通歸別 方
X12n0281_p0784b19║   　見的旨。
X12n0281_p0784b20║   ○(二 如來宣示行門二 初 經家敘)爾時世 尊哀愍會中緣覺聲聞於菩提心未自在
X12n0281_p0784b21║   者及為當來佛滅度後末法眾生發菩提心開無上
X12n0281_p0784b22║   乘妙修 行路宣示阿難及諸大眾。　○(二 正宣示二 初 為當機阿難明最初 方便 二 初 發覺初 心二 初 正明二 義二 初 總述)汝等決定發菩
X12n0281_p0784b23║   提心於佛如來妙三摩提不生疲倦應當先明發覺
X12n0281_p0784b24║   初 心二 決定義。　○(二 別 明二 初 徵起)云 何 初 心二 義決定。　○(二 正釋二 初 審觀因地發心二 初 總勸 審觀二 初 敘來意正勸 )阿難第一
X12n0281_p0784c01║   義者汝等若欲捐捨聲聞修 菩薩乘入 佛知見應當
X12n0281_p0784c02║   審觀因地發心與果地覺為同為異。　○(二 示須審所以 )阿難若於因
X12n0281_p0784c03║   地以 生滅心為本修 因而求佛乘不生不滅無有是
X12n0281_p0784c04║   處。　○(二 正示審觀二 初 指事 喻審觀)以 是義故汝當照明諸器世 間可作之 法皆從
X12n0281_p0784c05║   變滅阿難汝觀世 間可作之 法誰為不壞然終不聞
X12n0281_p0784c06║   爛壞虗空何 以 故空非可作由是始終無壞滅故。
X12n0281_p0784c07║   　【觧】吳興曰空假離中皆名生滅。中即空假是謂佛
X12n0281_p0784c08║   　乘。法華明聲聞緣覺不退菩薩不測佛智良由於
X12n0281_p0784c09║   　此。法皆變滅喻妄體無常。空無爛壞喻真性常住 。
X12n0281_p0784c10║   　【疏】天台曰前 當機以 陀羅尼為請。今答中云 妙三
X12n0281_p0784c11║   　摩提者。須知二 名俱 有總別 二 義。如二 卷於陀羅
X12n0281_p0784c12║   　尼微密觀照則 別 在於方便 總持。今文陀羅尼則
X12n0281_p0784c13║   　總舉一 心三止。此皆從行立名也。若有大陀羅尼
X12n0281_p0784c14║   　門名為圓覺此又從理而立名也。三摩亦然。若首
X12n0281_p0784c15║   　請三法之 三摩。則 別 在觀照。今云 妙三摩提亦三
X12n0281_p0784c16║   　止觀之 總稱也。又如二 十五 聖陳圓通云 入 三摩
X12n0281_p0784c17║   　地亦總稱也。交光 乃拘此文妙三摩提一 言輙判
X12n0281_p0784c18║   　前 為奢摩今為三摩若果如所判 則 首卷有三摩
X12n0281_p0784c19║   　提名大佛頂豈七徵以 來諸義。亦盡屬三摩觀照
X12n0281_p0784c20║   　乎。此又迷名失義不通之 甚也。發覺者始覺最初
X12n0281_p0784c21║   　始發之 覺也。決定有二 義。一 者如來聖人決而方
X12n0281_p0784c22║   　定故謂之 決定。一 者已受決於如來定不可易。亦
X12n0281_p0784c23║   　謂之 決定。同是一 義但 有機應授受之 殊爾。或問
X12n0281_p0784c24║   　二 決定義與前 二 種根本為同為異。答曰同而復
X12n0281_p0785a01║   　異異而復同。先同者。一 往而觀第一 生死根本同
X12n0281_p0785a02║   　第二 審詳煩惱根本。第二 智斷根本同第二 因果
X12n0281_p0785a03║   　俱 契無生。異則 有二 。一 名謂異。一 名根本。令人明
X12n0281_p0785a04║   　生死涅槃元 由而知所擇從。一 名決定。令人決定
X12n0281_p0785a05║   　二 途為能擇從。二 義理異。一 明生死根本即攀緣
X12n0281_p0785a06║   　煩惱心。一 明煩惱根本乃六 受用根。一 明菩提涅
X12n0281_p0785a07║   　槃是性德。一 明因果名目相應是修 德。異而復同
X12n0281_p0785a08║   　者。前 生死根本則 濫漫而說遍於陰入 處界及以
X12n0281_p0785a09║   　七大十界。智斷根本亦隨生死之 法所遍而無非
X12n0281_p0785a10║   　常住 妙明不動 周圓妙真如性。今二 決定義則 決
X12n0281_p0785a11║   　生死根本煩惱而定在六 根。即菩提涅槃亦決而
X12n0281_p0785a12║   　定之 在於六 根。故下文云 生死結根與菩提寂常
X12n0281_p0785a13║   　同是六 根更非他物。如是二 法。自非如來有以 決
X12n0281_p0785a14║   　之 終莫能定。故名二 決定義。事 喻審觀中然終不
X12n0281_p0785a15║   　聞爛壞虗空者。意明空非可作。以 喻六 根妙性依
X12n0281_p0785a16║   　之 而修 是為因果名目相應也。
X12n0281_p0785a17║   ○(二 約法正審觀二 初 揀濁妄二 初 指妄總標)則 汝身中堅相為地潤濕為水煖觸為火動 搖為
X12n0281_p0785a18║   風由此四纏分汝湛圓妙覺明心為視為聽為覺為
X12n0281_p0785a19║   察從始入 終五 疊渾濁。　○(二 約義別 釋二 初 通釋濁義二 初 立喻)云 何 為濁阿難譬如清水
X12n0281_p0785a20║   清潔本然即彼塵土灰沙之 倫本質留礙二 體法爾
X12n0281_p0785a21║   性不相循有世 間人取彼土塵投於淨水土失留礙
X12n0281_p0785a22║   水亡清潔容貌汩然名之 為濁。　○(二 略合)汝濁五 重亦復如
X12n0281_p0785a23║   是。
X12n0281_p0785a24║   　【觧】孤山曰由此四纏至五 疊渾濁者四大纏縛總
X12n0281_p0785b01║   　成五 陰也。以 四大成五 根而心王居中。能令眼視
X12n0281_p0785b02║   　耳聽鼻舌身覺心意則 察。因隨色聲而有受想行
X12n0281_p0785b03║   　識故成五 陰。色為始識為終。五 陰翳彼湛圓故有
X12n0281_p0785b04║   　劫 等五 重渾濁也。今文五 濁永異餘經。餘經所明
X12n0281_p0785b05║   　者。見以 五 利 為體。煩惱以 五 鈍為體。利 鈍共十使
X12n0281_p0785b06║   　也。眾生但 擥見慢果報立此假名。命以 連持一 期
X12n0281_p0785b07║   　色心為體。摧年促 壽故曰命濁。劫 無別 體。但 以 四
X12n0281_p0785b08║   　濁聚在其時故名劫 濁。今文不然。蓋約五 陰妄想
X12n0281_p0785b09║   　為五 濁也。故下文色陰有堅固妄想。受陰有虗明
X12n0281_p0785b10║   　妄想等也。天如補註曰諸師以 三細六 麤釋五 濁。
X12n0281_p0785b11║   　莫若圓師釋作五 陰妄想為易通。且與辯魔中色
X12n0281_p0785b12║   　陰盡則 超劫 濁等辭義無礙也。
X12n0281_p0785b13║   　【疏】天台曰前 指事 喻。審觀可作之 法皆從變壞。空
X12n0281_p0785b14║   　非可作終無壞滅。則 世 間之 法未常離空。則 可作
X12n0281_p0785b15║   　不可作恒為一 體。今約法正審觀亦然。則 汝身中
X12n0281_p0785b16║   　地水火風可作者也。湛圓妙覺明心非可作者也。
X12n0281_p0785b17║   　由此四纏分汝妙心為視聽等。則 可作不可作恒
X12n0281_p0785b18║   　與之 俱 。此即因世 界相續以 成眾生相續。是則 分
X12n0281_p0785b19║   　汝之 言該前 明妄非他覺明為咎所妄既立明理
X12n0281_p0785b20║   　不喻。而諸師三細六 麤之 釋可以 原其始也。至于
X12n0281_p0785b21║   　今日五 濁之 事 。則 宜以 孤山師所說為當。若從始
X12n0281_p0785b22║   　入 終五 疊渾濁則 有二 始。下文云 生從識有滅從
X12n0281_p0785b23║   　色除。今正論生起則 宜以 識陰為之 始。現文以 色
X12n0281_p0785b24║   　為初 者自己成五 陰者言之 也。蓋有五 根五 塵之
X12n0281_p0785c01║   　色而後有受。受而後有想。想而後有行。行而後有
X12n0281_p0785c02║   　識故也。是則 孤山師色始識終。又深有理焉。立喻
X12n0281_p0785c03║   　中水喻湛圓真心。灰砂喻四大纏縛。一 清一 礙自
X12n0281_p0785c04║   　不相循。取土投水各失其性。以 是之 故名之 為濁。
X12n0281_p0785c05║   　然則 水雖濁而清體不忘。濁遍之 處即是清遍。五
X12n0281_p0785c06║   　根四大亦然。故圓修 者非撥濁以 求清乃即湛而
X12n0281_p0785c07║   　復湛。孤山又云 今文五 濁永異餘經者。如云 人壽
X12n0281_p0785c08║   　萬歲方入 劫 濁。見以 五 利 。煩惱以 五 鈍。眾生合利
X12n0281_p0785c09║   　鈍為假名。命以 摧年促 壽。四濁聚在此時故名五
X12n0281_p0785c10║   　濁惡世 。今則 自空劫 以 來便 有此濁。見以 六 受。煩
X12n0281_p0785c11║   　惱以 六 想。眾生以 六 行。命以 六 識。皆就當體而辯。
X12n0281_p0785c12║   　一 真一 妄。從曠劫 來恒與之 俱 。使人即見聞而返
X12n0281_p0785c13║   　妄歸真。非惟麤細成異即事 理大小。亦與之 懸絕
X12n0281_p0785c14║   　也。
X12n0281_p0785c15║   ○(二 別 示五 相五 初 劫 濁)阿難汝見虗空徧十方界空見不分有空無體有
X12n0281_p0785c16║   見無覺相織妄成是第一 重名為劫 濁。
X12n0281_p0785c17║   　【觧】孤山曰此濁依於色陰。夫四大五 根五 塵同名
X12n0281_p0785c18║   　色陰。今以 眼根見空塵而說者以 渾濁義顯故。何
X12n0281_p0785c19║   　故名劫 濁邪。以 成住 壞空四皆名劫 故指見空名
X12n0281_p0785c20║   　為劫 濁。有空無體者空無體質故。有見無覺者以
X12n0281_p0785c21║   　見空時無好醜違順可覺故。相織妄成者以 無體
X12n0281_p0785c22║   　之 空織無覺之 見。以 無覺之 見織無體之 空。乃妄
X12n0281_p0785c23║   　見空而兩無其實。此即土失留礙也。渾濁真性過
X12n0281_p0785c24║   　在茲乎。此則 如來方便 巧示。即指阿難目所對空
X12n0281_p0786a01║   　成劫 濁義。
X12n0281_p0786a02║   　【疏】天台曰梵語劫 波此云 時分。無生則 已。生當其
X12n0281_p0786a03║   　時即以 成濁。時有成住 壞空故無論古今淳漓皆
X12n0281_p0786a04║   　此濁也。然時不自時因色處以 成時。故此濁依於
X12n0281_p0786a05║   　色陰四大五 根五 塵而有。今以 眼根對空塵而說
X12n0281_p0786a06║   　者孤山所謂以 渾濁義顯故。是則 以 見而例 餘四
X12n0281_p0786a07║   　根。以 空而例 餘三大。根塵相對日用之 間而無非
X12n0281_p0786a08║   　濁義。惟此濁以 無記為體。故云 以 無體之 空織無
X12n0281_p0786a09║   　覺之 見。以 無覺之 見織無體之 空。是第一 重名為
X12n0281_p0786a10║   　劫 濁。或問曰善惡無記皆屬妄想。若獨以 無記為
X12n0281_p0786a11║   　濁善惡非濁乎。答曰今以 根塵相對未起分別 即
X12n0281_p0786a12║   　見精聞精等以 為無記。若善惡之 念濁義愈甚又
X12n0281_p0786a13║   　在下四濁中明之 也。然既曰有空無體有見無覺
X12n0281_p0786a14║   　織以 成濁。若見見之 時見非是見則 空有其體見
X12n0281_p0786a15║   　有其覺不織不妄則 劫 濁可超矣。以 是而例 乎下
X12n0281_p0786a16║   　四。見色與盲等受不受亦受亦不受非受非不受。
X12n0281_p0786a17║   　乃至五 不受。了 知三際心本無心生滅去來本如
X12n0281_p0786a18║   　來藏。即六 受而返乎同。即同而照乎異。皆諸經超
X12n0281_p0786a19║   　濁之 捷徑也。
X12n0281_p0786a20║   ○(二 見濁)汝身現摶四大為體見聞覺知壅令留礙水火風
X12n0281_p0786a21║   土旋令覺知相織妄成是第二 重名為見濁。
X12n0281_p0786a22║   　【觧】孤山曰此濁依於受陰。夫領納所緣名之 為受。
X12n0281_p0786a23║   　而有六 種。謂六 觸因緣生於六 受。但 境有違順非
X12n0281_p0786a24║   　違非順之 別 。故六 受亦各有苦受樂受不苦不樂
X12n0281_p0786b01║   　受之 異也。相織妄成者。六 受為四大所壅故令留
X12n0281_p0786b02║   　礙。所以 見不超色聞不出聲。四大為六 受所旋故
X12n0281_p0786b03║   　令覺知也。二 法交織妄為受陰。以 其見境領納渾
X12n0281_p0786b04║   　濁真性故名見濁。
X12n0281_p0786b05║   ○(三煩惱濁)又汝心中憶識誦習性發知見容現六 塵離塵無
X12n0281_p0786b06║   相離覺無性相織妄成是第三重名煩惱濁。
X12n0281_p0786b07║   　【觧】長水曰憶過去境。識現在塵。誦習未來境界。孤
X12n0281_p0786b08║   　山曰此濁依於想陰。能取所領之 緣相名為想。而
X12n0281_p0786b09║   　有六 種。謂取所領六 塵之 相為六 想也。性發知見
X12n0281_p0786b10║   　謂能取六 想。容現六 塵謂所取六 塵之 相也。以 此
X12n0281_p0786b11║   　相織妄成想陰。既取著所領則 擾亂 甚前 。既渾真
X12n0281_p0786b12║   　性故名煩惱濁。
X12n0281_p0786b13║   ○(四眾生濁)又汝朝夕生滅不停 知見每欲留於世 間業運每
X12n0281_p0786b14║   常遷於國土相織妄成是第四重名眾生濁。
X12n0281_p0786b15║   　【觧】孤山曰此濁依於行陰造作之 心能趣於果名
X12n0281_p0786b16║   　為行。行有六 種。大品經中說為六 思。思即是業。謂
X12n0281_p0786b17║   　於六 想之 後各起不善業善業無動 業也。知見即
X12n0281_p0786b18║   　六 思。業運即隨善惡遷移。國土亦世 間也。如私心
X12n0281_p0786b19║   　雖戀鄉井以 官事 須往他郡。例 六 道往還義亦如
X12n0281_p0786b20║   　是。相織妄成者知見欲留業運常去妄成行陰。而
X12n0281_p0786b21║   　去留假合渾濁真性名眾生濁。
X12n0281_p0786b22║   ○(五 命濁)汝等見聞元 無異性眾塵隔越無狀異生性中相
X12n0281_p0786b23║   知用中相背同異失準相織妄成是第五 重名為命
X12n0281_p0786b24║   濁。
X12n0281_p0786c01║   　【觧】孤山曰此濁依於識陰。了 別 所緣之 境名為識。
X12n0281_p0786c02║   　識有六 種即是六 識也。元 無異性者了 別 之 心惟
X12n0281_p0786c03║   　一 故。眾塵隔越者六 塵不同故。牽生六 識故云 無
X12n0281_p0786c04║   　狀異生。性中相知釋上元 無異性也。用中相背釋
X12n0281_p0786c05║   　上無狀異生也。眼不別 聲耳不別 色是相背也。同
X12n0281_p0786c06║   　異失準者。適言其同則 用相背適言其異則 性相
X12n0281_p0786c07║   　知故無定準。以 此交織妄成識陰。識住 命存識去
X12n0281_p0786c08║   　命謝渾濁真性故名命濁。
X12n0281_p0786c09║   　【疏】天台曰初 濁重在於劫 言為時分所濁也。次濁
X12n0281_p0786c10║   　重在於見言為六 受根所濁也。三濁重在煩惱言
X12n0281_p0786c11║   　為六 想所濁也。四濁重在眾生言為去留假合所
X12n0281_p0786c12║   　濁也。五 濁重在於命言為識之 命根所濁也。又初
X12n0281_p0786c13║   　濁以 識精為之 本。四濁以 所生諸緣為之 本。諸緣
X12n0281_p0786c14║   　語寬。自見精而生諸受。受而想。想而行。行而識。皆
X12n0281_p0786c15║   　名所生諸緣。故五 濁不外第二 根本識精能生諸
X12n0281_p0786c16║   　緣也。若澄濁之 方有從最初 劫 濁而澄之 者依六
X12n0281_p0786c17║   　根而入 道者之 事 也。有從末後命濁而澄之 者依
X12n0281_p0786c18║   　六 識而入 道者之 事 也。若琉璃光 之 依風而入 道
X12n0281_p0786c19║   　則 從眾生濁而澄之 。至於水想火想則 澄諸煩惱。
X12n0281_p0786c20║   　妙香密圓妙觸宣明則 澄諸見濁。以 義而推各當
X12n0281_p0786c21║   　其類。
X12n0281_p0786c22║   ○(二 顯常用二 初 約法正明二 初 正示常因二 初 簡妄依真)阿難汝今欲令見聞覺知遠契如來常樂我淨應
X12n0281_p0786c23║   當先擇生死根本依不生滅圓湛性成。　○(二 以 真了 妄)以 湛旋其
X12n0281_p0786c24║   虗妄滅生伏還元 覺得元 明覺無生滅性為因地心。
X12n0281_p0787a01║   ○(二 能成常果)然後圓成果地修 證。　○(二 喻顯修 證)如澄濁水貯於靜器靜深
X12n0281_p0787a02║   不動 沙土自沉精水現前 名為初 伏客塵煩惱去泥
X12n0281_p0787a03║   純水名為永斷根本無明明相精純一 切變現不為
X12n0281_p0787a04║   煩惱皆合涅槃清淨妙德。
X12n0281_p0787a05║   　【觧】溫陵曰見聞覺知六 受用根也。常樂我淨涅槃
X12n0281_p0787a06║   　妙德也。死生根本五 濁業用也。夫欲返妄契真先
X12n0281_p0787a07║   　當擇去生死妄本依不生滅圓湛之 性以 成其功 。
X12n0281_p0787a08║   　如澄濁水必於靜器也。吳興曰以 圓湛之 性旋虗
X12n0281_p0787a09║   　妄之 心。斯蓋修 三止觀照三諦境。伏斷生滅證無
X12n0281_p0787a10║   　生滅也。伏還下因該十信 。然後下果通分滿。靜器
X12n0281_p0787a11║   　即止觀之 心也。信 前 猶淺入 信 漸深。沙土自沉麤
X12n0281_p0787a12║   　垢先落也。清水現前 三諦似 顯也。擕李曰客塵煩
X12n0281_p0787a13║   　惱諸經論皆說名煩惱障。天台目為界內見思等。
X12n0281_p0787a14║   　根本無明諸經論皆說為所知障智障等。天台目
X12n0281_p0787a15║   　為界外見思。言永斷者且約從因至果通相而說。
X12n0281_p0787a16║   　理實妙覺方名永斷故曰明相精純。孤山曰一 切
X12n0281_p0787a17║   　變現即隨機所感十界現形也。俱 是淨用故云 不
X12n0281_p0787a18║   　為煩惱。即用是體故云 皆合涅槃。
X12n0281_p0787a19║   　【疏】天台曰前 開解明菩提涅槃元 清淨體則 指汝
X12n0281_p0787a20║   　等識精元 明能生諸緣緣所遺者蓋性相近也。今
X12n0281_p0787a21║   　立行則 云 非汝歷劫 辛勤 修 證又云 遠契如來常
X12n0281_p0787a22║   　樂我淨蓋習相遠也。意令即近性以 修 遠果。故有
X12n0281_p0787a23║   　初 決定事 。此則 即近而遠即遠而近以 契非遠非
X12n0281_p0787a24║   　近。天台約六 即辯佛意在乎此。應當先擇者。擇去
X12n0281_p0787b01║   　也。依取也。凡事 圓修 應當先識去取。前 根本門方
X12n0281_p0787b02║   　識乎去取。今決定門正當去取之 時。蓋前 文已示
X12n0281_p0787b03║   　由此四纏分汝圓湛。則 一 真一 妄遍乎五 濁。今當
X12n0281_p0787b04║   　於此先擇去死生根本之 濁者而不用。竟取乎不
X12n0281_p0787b05║   　生滅圓湛性之 清者而成之 。即以 此湛而旋其虗
X12n0281_p0787b06║   　妄滅生乃乾慧十信 位 也。伏還元 覺者伏與復問。
X12n0281_p0787b07║   　前 皆緣修 。至初 住 方為真修 亦謂之 真因。故曰得
X12n0281_p0787b08║   　元 明覺為因地心然後圓成果地修 證。吳興謂靜
X12n0281_p0787b09║   　器即止觀之 心。此亦通而未的。應當消通歸別 。謂
X12n0281_p0787b10║   　依六 根圓湛以 修 止觀也。下文所謂淨極光 通達
X12n0281_p0787b11║   　寂照含虗空是也。明相精純一 切變現二 師所說
X12n0281_p0787b12║   　皆當。即前 文我以 不滅不生合如來藏而如來藏
X12n0281_p0787b13║   　惟妙覺明圓照法界是故於一 為無量無量為一
X12n0281_p0787b14║   　等也。
X12n0281_p0787b15║   ○(二 審詳煩惱根本二 初 總勸 審詳二 初 敘來意正勸 )第二 義者汝等必欲發菩提心於菩薩乘生大勇
X12n0281_p0787b16║   猛決定棄捐諸有為相應當審詳煩惱根本此無始
X12n0281_p0787b17║   來發業潤生誰作誰受。　○(二 示須審所以 )阿難汝修 菩提若不審觀
X12n0281_p0787b18║   煩惱根本則 不能知虗妄根塵何 處顛倒處尚不知
X12n0281_p0787b19║   云 何 降伏取如來位 。
X12n0281_p0787b20║   　【觧】吳興曰發業潤生者此指煩惱也。誰作誰受者
X12n0281_p0787b21║   　此推根本也。意顯六 根自作自受。天如補註曰初
X12n0281_p0787b22║   　義審因地發心。故指五 濁業用為生死根本即虗
X12n0281_p0787b23║   　妄滅生者也。令其擇之 旋之 而依圓湛不生滅性
X12n0281_p0787b24║   　以 成其功 也。次義令審煩惱根本兼 含選擇圓根
X12n0281_p0787c01║   　之 意。故下即指六 根賊媒劫 家為煩惱根本。而繼
X12n0281_p0787c02║   　以 世 界相涉之 義備 顯六 根功 德數量。定其優 劣
X12n0281_p0787c03║   　次第發揚令知所擇耳。既得無生滅性為因地心。
X12n0281_p0787c04║   　又審煩惱根本知所降伏。復擇圓根為一 門深入 。
X12n0281_p0787c05║   　然則 六 根清淨乃至圓成果地修 證者無出二 決
X12n0281_p0787c06║   　定義也。
X12n0281_p0787c07║   　【疏】天台曰論發業潤生正是煩惱。然而煩惱又有
X12n0281_p0787c08║   　使之 然者即所謂誰作誰受也。下又云 虗妄根塵
X12n0281_p0787c09║   　何 處顛倒則 煩惱根本是六 根而不是六 根。下文
X12n0281_p0787c10║   　論結元 結心方是煩惱之 根本。經文影互 誠不易
X12n0281_p0787c11║   　知也。
X12n0281_p0787c12║   ○(二 正示審詳二 初 指喻審詳)阿難汝觀世 間解結之 人不見所結云 何 知解不
X12n0281_p0787c13║   聞虗空被汝隳裂何 以 故空無相形無結解故。　○(二 約法正審詳二 初 委示顛倒處所二 初 總示過患)則
X12n0281_p0787c14║   汝現前 眼耳鼻舌及與身心六 為賊媒自劫 家寶由
X12n0281_p0787c15║   此無始眾生世 界生纏縛故於器世 間不能超越。
X12n0281_p0787c16║   　【觧】溫陵曰汝觀下釋上須知其處也。引空義者謂
X12n0281_p0787c17║   　除無結則 無解而孰能無結哉。則 汝下示虗妄根
X12n0281_p0787c18║   　塵顛倒也。眼等六 媒妄根也。媒引六 賊妄塵也。自
X12n0281_p0787c19║   　劫 真性顛倒也。吳興曰外之 六 塵內之 六 識皆由
X12n0281_p0787c20║   　眼等引發和合故云 六 為賊媒。所起煩惱害如來
X12n0281_p0787c21║   　藏故云 自劫 家寶。由六 根所起煩惱故發業潤生
X12n0281_p0787c22║   　乃有無始眾生世 界等。孤山曰眾生世 界是正報。
X12n0281_p0787c23║   　器世 界是依報。以 由正報纏縛故於依報不能超
X12n0281_p0787c24║   　越。故下但 約正報而明也。
X12n0281_p0788a01║   　【疏】天台曰解結貴先見結。非徒見結要須見其結
X12n0281_p0788a02║   　元 。不見所結正論結起之 初 。猶云 當初 從何 處結
X12n0281_p0788a03║   　起如今方好依此樣而解。此已暗指下文結元 結
X12n0281_p0788a04║   　心矣。不聞虗空被汝隳裂等者。蓋有結即有相有
X12n0281_p0788a05║   　相即應解。若果無相又何 須解。故曰空無相形無
X12n0281_p0788a06║   　結解故。下文指出所結云 則 汝現前 諸根(云 云 )。言
X12n0281_p0788a07║   　六 為賊媒自劫 家寶者。若首卷認賊為子乃指六
X12n0281_p0788a08║   　分別 識。六 識元 是賊不是子。眾生認六 識作主 人
X12n0281_p0788a09║   　翁是為認賊為子。今云 六 為賊媒乃指六 受用根。
X12n0281_p0788a10║   　六 根有識精元 明者在元 是子不是賊。第本覺之
X12n0281_p0788a11║   　父無始覺之 功 失於調御故稚小無知反為賊媒
X12n0281_p0788a12║   　而自劫 家寶。如來舉此為喻。意欲以 慈嚴而訓之
X12n0281_p0788a13║   　使改惡而遷善。前 三相續生起則 因所妄而成能
X12n0281_p0788a14║   　妄故曰所妄既立明理不喻。今正明妄住 則 因能
X12n0281_p0788a15║   　妄而不能超乎所妄故曰因眾生纏縛故於器世
X12n0281_p0788a16║   　間不能超越。何 謂纏縛。聚緣內搖趣外奔逸昏擾
X12n0281_p0788a17║   　擾相者是也。何 謂不能超越。眾生洞視不過分寸
X12n0281_p0788a18║   　隔皮膚不見五 臟隔紙膜不見外物是也。云 何 解
X12n0281_p0788a19║   　纏縛云 何 越世 界。下文所謂今汝諸根若圓拔已
X12n0281_p0788a20║   　內瑩發光 如是浮塵及器世 間諸變化相如湯銷
X12n0281_p0788a21║   　氷應念化成無上知覺是也此去正明解縛之 方。
X12n0281_p0788a22║   ○(二 別 示行相二 初 約眾生以 明世 界二 初 釋名辯體二 初 釋名)阿難云 何 名為眾生世 界世 為遷流界為方位 。　○
X12n0281_p0788a23║   (二 辯體二 初 指相示數)汝今當知東西南北東南西南東北西北上下為界
X12n0281_p0788a24║   過去未來現在為世 方位 有十流數有三。　○(二 結歸眾生)一 切眾
X12n0281_p0788b01║   生織妄相成身中貿遷世 界相涉。　○(二 簡定變疊二 初 簡四涉三)而此界性設雖
X12n0281_p0788b02║   十方定位 可明世 間只目東西南北上下無位 中無
X12n0281_p0788b03║   定方。　○(二 流變增數)四數必明與世 相涉三四四三宛轉十二 流
X12n0281_p0788b04║   變三疊一 十百千。　○(二 約世 界以 歷六 根二 初 約流變法示)總括始終六 根之 中各各功 德
X12n0281_p0788b05║   有千二 百。
X12n0281_p0788b06║   　【觧】溫陵曰眾生世 界亦具 四方。即左右前 後是也。
X12n0281_p0788b07║   　世 者三際迭遷。界者各從定位 。界位 有十世 數有
X12n0281_p0788b08║   　三。一 身所具 理自互 涉故曰身中貿遷世 界相涉。
X12n0281_p0788b09║   　界方雖十常數惟四。三四互 涉故曰宛轉。三世 流
X12n0281_p0788b10║   　變故有三疊。自一 疊十十疊百百疊千成千二 百。
X12n0281_p0788b11║   　六 根各具 。然此權依世 論以 顯妙用大略耳。若夫
X12n0281_p0788b12║   　六 解一 亡互 用圓照則 何 數量所及哉。吳興曰此
X12n0281_p0788b13║   　約十二 遷流變易共成三重也。一 十百千者通舉
X12n0281_p0788b14║   　增數之 法耳。謂增一 為十增十為百等。今且以 方
X12n0281_p0788b15║   　涉世 明三疊者。第一 約四方各論三世 共成十二
X12n0281_p0788b16║   　也。第二 於東方三世 變一 為十成三十。南西北方
X12n0281_p0788b17║   　亦復如是。四方各三十成一 百二 十也。第三於東
X12n0281_p0788b18║   　方三十變十為百成三百。三方亦爾。四方各三百
X12n0281_p0788b19║   　成一 千二 百也。以 世 涉方其例 可解。斯蓋如來只
X12n0281_p0788b20║   　指凡夫六 根根塵相織世 界相涉從麤至細且至
X12n0281_p0788b21║   　三疊以 彰厥德。大意令知現前 見聞覺知剎那剎
X12n0281_p0788b22║   　那皆涉方世 麤細之 相也。此據六 根了 別 之 性是
X12n0281_p0788b23║   　同故云 各各功 德有千二 百。下對六 塵了 別 之 用
X12n0281_p0788b24║   　有異所以 功 德全 闕不等。前 文云 性中相知用中
X12n0281_p0788c01║   　相背不其然乎。慤師約三世 四方具 有五 根五 塵
X12n0281_p0788c02║   　成百二 十。一 一 根塵熏成十類眾生為千二 百。沇
X12n0281_p0788c03║   　公 非之 。節公 是之 。而敏師又謂十二 中一 一 皆具
X12n0281_p0788c04║   　十善成百二 十。一 一 善中具 十如是成千二 百。然
X12n0281_p0788c05║   　佛旨難測人情異端。苟無的據誰為至當。至於資
X12n0281_p0788c06║   　中孤山長水但 合數而已皆變疊不同。余 雖別 解
X12n0281_p0788c07║   　亦未敢配其法相。來哲無黨惟善是從。天如補註
X12n0281_p0788c08║   　曰上下無位 者指著上下皆是四方之 上下也。除
X12n0281_p0788c09║   　此別 無上下故曰無位 。中無定方者謂四隅之 中
X12n0281_p0788c10║   　也。隅以 兩方交接而得名。既一 隅而屬兩方故曰
X12n0281_p0788c11║   　無定方也。
X12n0281_p0788c12║   　【疏】天台曰流變三疊吳興所說為當。但 第二 疊於
X12n0281_p0788c13║   　東方三世 變一 為十成三十。第三疊東方三十變
X12n0281_p0788c14║   　十為百成三百。變數欠明。今為釋成兼 繫以 圖。第
X12n0281_p0788c15║   　一 約四方各論三世 三四共成十二 。第二 於東方
X12n0281_p0788c16║   　三世 變一 為十者此約剎那九世 言之 也。如根本
X12n0281_p0788c17║   　中過去一 世 既變三世 矣。各各又成三世 三三九
X12n0281_p0788c18║   　世 。蓋所變三世 中。有過去過去過去見在過去未
X12n0281_p0788c19║   　來。見在未來亦然。加 前 根本中過去一 世 故成十
X12n0281_p0788c20║   　世 。所謂十世 古今始終不離於當念也。見在未來
X12n0281_p0788c21║   　二 世 亦然共三十世 。第三疊於東方三十。變十為
X12n0281_p0788c22║   　百亦然。佛意蓋言眾生世 界必有方位 迁流。方方
X12n0281_p0788c23║   　有世 。世 世 有方。一 念十方剎那九世 。世 位 生滅法
X12n0281_p0788c24║   　爾如斯。此約一 剎那頃功 德之 數如此。若一 念一
X12n0281_p0789a01║   　時一 日功 德詎有涯量哉。謂之 功 德者功 言力 德
X12n0281_p0789a02║   　言用。謂六 根各有竪窮橫遍之 力 用也。意言界雖
X12n0281_p0789a03║   　貿變世 雖遷流而有不變不遷者在。即首卷屈指
X12n0281_p0789a04║   　飛光 驗見不動 。十科反覆顯性周圓。又如下擊鐘
X12n0281_p0789a05║   　驗常莫非其事 。此為下選圓通本根極喫緊事 。而
X12n0281_p0789a06║   　交光 乃云 非即真性勝用。此何 異葉公 好龍至於
X12n0281_p0789a07║   　天龍下窺則 遠走而去乎。
X12n0281_p0789a08║   
X12n0281_p0789a09║   
X12n0281_p0789a10║   
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X12n0281_p0789a19║   
X12n0281_p0789a20║   
X12n0281_p0789a21║   
X12n0281_p0789a22║   
X12n0281_p0789a23║   
X12n0281_p0789a24║   
X12n0281_p0790a01║   以 方涉世 之 圖
X12n0281_p0790a02║   【圖】
X12n0281_p0790a03║   
X12n0281_p0790a04║   
X12n0281_p0790a05║   
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X12n0281_p0790a22║   
X12n0281_p0790a23║   
X12n0281_p0790a24║   
X12n0281_p0791a01║   以 世 涉方之 圖
X12n0281_p0791a02║   【圖】
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X12n0281_p0791a23║   
X12n0281_p0791a24║   
X12n0281_p0792a01║   ○(二 據優 劣 的顯二 初 總標)阿難汝復於中克 定優 劣 。　○(二 別 簡六 初 眼根)如眼觀見後暗前 明
X12n0281_p0792a02║   前 方全 明後方全 暗左右旁觀三分之 二 統論所作
X12n0281_p0792a03║   功 德不全 三分言功 一 分無德當知眼惟八 百功 德。
X12n0281_p0792a04║   　【觧】溫陵曰先顯織妄欲明根結之 始。次辯優 劣 欲
X12n0281_p0792a05║   　明耳根圓通使知所選也。天如補註曰若以 一 方
X12n0281_p0792a06║   　三百言之 則 前 與左右合成九百。義不通也。當知
X12n0281_p0792a07║   　四方各二 百。四隅各一 百。今眼所見前 及左右三
X12n0281_p0792a08║   　方已成六 百。併前 二 隅二 百共成八 百。惟後方二
X12n0281_p0792a09║   　百及後二 隅二 百不見故云 三分之 二 也。
X12n0281_p0792a10║   　【疏】天台曰論功 德有約方約時二 義。克 定優 劣 中
X12n0281_p0792a11║   　惟言方而不言時。以 有方而後有時。方既遍而決
X12n0281_p0792a12║   　不逐乎時之 所遷故也。
X12n0281_p0792a13║   ○(二 耳根)如耳周聽十方無遺動 若邇遙靜無邊際當知耳
X12n0281_p0792a14║   根圓滿一 千二 百功 德。
X12n0281_p0792a15║   　【觧】溫陵曰能周聽故功 全 也。動 若等者隨彼之 動
X12n0281_p0792a16║   　則 似 有遠近。在我之 靜則 周聽無邊。
X12n0281_p0792a17║   ○(三鼻根)如鼻齅聞通出入 息有出有入 而闕中交驗於鼻
X12n0281_p0792a18║   根三分闕一 當知鼻惟八 百功 德。
X12n0281_p0792a19║   　【觧】溫陵曰出能取香。入 能聞香。出入 之 中無能故
X12n0281_p0792a20║   　闕中交。長水曰出入 中交共成三分。一 分四百。闕
X12n0281_p0792a21║   　於中交故惟八 百。
X12n0281_p0792a22║   ○(四舌根)如舌宣揚盡諸世 間出世 間智言有方分理無窮
X12n0281_p0792a23║   盡當知舌根圓滿一 千二 百功 德。
X12n0281_p0792a24║   　【觧】溫陵曰世 出世 智所知之 境惟舌詮顯。其言雖
X12n0281_p0792b01║   　局其理不窮。孤山曰取能言說不論嘗味。若取嘗
X12n0281_p0792b02║   　味其功 則 劣 。以 合中知故。
X12n0281_p0792b03║   　【疏】天台曰舌之 功 德極大以 能宣揚世 出世 間智
X12n0281_p0792b04║   　故。故華嚴云 佛法無人說雖慧莫能了 。譬如大夜
X12n0281_p0792b05║   　中非燈無所見。即舌之 造罪亦大。此皆舌之 能事 。
X12n0281_p0792b06║   　今舉宣揚顯舌之 能。非曰不宣揚而不具 德也。交
X12n0281_p0792b07║   　光 乃約愚智簡而又為之 通曰愚談世 智亦通至
X12n0281_p0792b08║   　理繁詞強辯何 其宂哉。
X12n0281_p0792b09║   ○(五 身根)如身覺觸識於違順合時能覺離中不知離一 合
X12n0281_p0792b10║   雙驗於身根三分闕一 當知身惟八 百功 德。
X12n0281_p0792b11║   　【觧】溫陵曰離闕一 分合全 二 分曰離一 合雙。孤山
X12n0281_p0792b12║   　曰離一 合雙者。離中不知是闕一 分。合時能覺有
X12n0281_p0792b13║   　違有順故具 二 分。
X12n0281_p0792b14║   ○(六 意根)如意默容十方三世 一 切世 間出世 間法惟聖與
X12n0281_p0792b15║   凡無不包 容盡其涯際當知意根圓滿一 千二 百功
X12n0281_p0792b16║   德。
X12n0281_p0792b17║   　【觧】真際曰意識獨生徧緣諸法故云 默容。孤山曰
X12n0281_p0792b18║   　此經明六 根功 德與法華不同。今示發覺初 心令
X12n0281_p0792b19║   　知顛倒處所故辯六 根優 劣 之 用。意在阿難擇於
X12n0281_p0792b20║   　耳根以 為修 證之 本。彼明依經修 行已發相似 之
X12n0281_p0792b21║   　解。而六 根清淨互 用無方。雖眼八 百亦具 餘五 根
X12n0281_p0792b22║   　功 德。乃至意根亦復如是。即同今文一 根既返元
X12n0281_p0792b23║   　六 根成解脫。
X12n0281_p0792b24║   　【疏】天台曰意根獨稱默容者。謂此根性具 功 德法
X12n0281_p0792c01║   　爾如斯不假思量擬議。如來掩室淨名杜口皆從
X12n0281_p0792c02║   　此默字上得來。天台明一 念性具 百界千如諸法
X12n0281_p0792c03║   　實相亦得乎此。一 切世 間出世 間惟聖與凡則 所
X12n0281_p0792c04║   　具 之 法無不該。十方三世 則 所具 之 法無不遍。舉
X12n0281_p0792c05║   　大多以 彰意根之 獨勝。無不包 容盡其涯際者。涯
X12n0281_p0792c06║   　言處而際言時。即常住 真心竪窮橫遍之 義。意根
X12n0281_p0792c07║   　為總餘根為別 。餘根功 德皆從此根本中生。上文
X12n0281_p0792c08║   　一 為無量無量為一 等妙用亦依此根之 所發揮。
X12n0281_p0792c09║   ○(二 正勸 詳擇降伏二 初 勸 簡略明二 初 正勸 簡根修 行三初 勸 簡圓通)阿難汝今欲逆生死欲流返窮流根至不生滅當
X12n0281_p0792c10║   驗此等六 受用根誰合誰離誰深誰淺誰為圓通誰
X12n0281_p0792c11║   不圓滿。　○(二 校量優 劣 )若能於此悟圓通根逆彼無始織妄業流
X12n0281_p0792c12║   得循圓通與不圓根日劫 相倍。
X12n0281_p0792c13║   　【觧】溫陵曰流根即妙湛不動 者也。決之 而出流逸
X12n0281_p0792c14║   　奔境名生死流。逆之 而入 反流全 一 名不生滅。六
X12n0281_p0792c15║   　受用根即上所明者。循圓則 合性而深。不圓則 離
X12n0281_p0792c16║   　性而淺。深淺相遼故遲速之 功 日劫 相倍。夫欲速
X12n0281_p0792c17║   　返須擇圓根也。
X12n0281_p0792c18║   　【疏】天台曰眾生迷真而逐妄則 自性覺必明妄為
X12n0281_p0792c19║   　明覺等。如從源以 出流。謂之 順生死流。今返妄以
X12n0281_p0792c20║   　歸真則 自不隨分別 三種相續。如遡流以 歸源。謂
X12n0281_p0792c21║   　之 逆生死流。根即根底前 文性覺妙明本覺明妙
X12n0281_p0792c22║   　是也。雖曰根底亦未嘗離乎六 根。故令驗此六 受
X12n0281_p0792c23║   　用根誰合此性而深誰離此性而淺。合離二 字溫
X12n0281_p0792c24║   　陵所說者當。不必用交光 離中知合中知之 說。蓋
X12n0281_p0793a01║   　此中雖約根辯正明根性圓與不圓。不說根用離
X12n0281_p0793a02║   　之 與合也。合性而深是為得循圓通。則 步步是歸
X12n0281_p0793a03║   　家之 路。譬如得神足而還鄉則 指日可到 。離性而
X12n0281_p0793a04║   　淺是為不得圓滿。譬南轅而適燕雖乘良馬而行
X12n0281_p0793a05║   　未免遲延乎歲月。日劫 相倍自非侈 言。故學道者
X12n0281_p0793a06║   　莫貴乎選根見性而修 也。
X12n0281_p0793a07║   ○(三許為發明)我今備 顯六 湛圓明本所功 德數量如是隨汝詳
X12n0281_p0793a08║   擇其可入 者吾當發明令汝增進。　○(二 約示須簡所以 )十方如來於十
X12n0281_p0793a09║   八 界一 一 修 行皆得圓滿無上菩提於其中間亦無
X12n0281_p0793a10║   優 劣 但 汝下劣 未能於中圓自在慧故我宣揚令汝
X12n0281_p0793a11║   但 於一 門深入 入 一 無妄彼六 知根一 時清淨。
X12n0281_p0793a12║   　【觧】吳興曰六 湛圓明等。指六 根妄明功 德全 是真
X12n0281_p0793a13║   　明本性所具 。由真具 故所以 妄具 。溫陵曰得圓自
X12n0281_p0793a14║   　在慧則 十八 界。無非圓通。然下劣 初 機未能圓得。
X12n0281_p0793a15║   　且自一 門而入 。一 根無妄則 六 皆清淨。不惟悟十
X12n0281_p0793a16║   　八 界。塵塵剎剎皆圓通矣。
X12n0281_p0793a17║   　【疏】天台曰向約六 根明千二 八 百數量皆六 湛圓
X12n0281_p0793a18║   　明本所功 德無一 毫增損者。因無修 成之 功 此量
X12n0281_p0793a19║   　尚狹。隨汝選擇其圓通可入 者世 尊許重為發明。
X12n0281_p0793a20║   　依而修 行增之 進之 。下云 如是漸增聞所聞盡即
X12n0281_p0793a21║   　其事 也。本所功 德則 有量。增之 進之 則 沒量。法華
X12n0281_p0793a22║   　六 根功 德雖清淨互 用尚亦有量。若生滅既滅寂
X12n0281_p0793a23║   　滅現前 則 無量矣。十方如來於十八 界修 行。皆圓
X12n0281_p0793a24║   　滿覺道無有優 劣 者。此約最上乘根器言之 。無非
X12n0281_p0793b01║   　是道則 不必擇根。既曰十方。則 娑婆亦在其類。故
X12n0281_p0793b02║   　知選根全 為下劣 。即他方以 眾香以 天衣亦下劣
X12n0281_p0793b03║   　也。其不下劣 。則 無適而不可。此方古人之 入 道者
X12n0281_p0793b04║   　亦各有其門。如達磨之 直指人心天台之 專觀六
X12n0281_p0793b05║   　識未必皆依耳根也。須知人心六 識為之 總。餘根
X12n0281_p0793b06║   　餘塵為之 別 。或以 總而觀別 。或觀別 而得總。圓會
X12n0281_p0793b07║   　同歸初 無二 道。此可與入 門者說。難與競路者道
X12n0281_p0793b08║   　也。雖然。今為初 機未得圓滿自在智慧者是不可
X12n0281_p0793b09║   　不選。其於選之 之 方以 情無情言之 則 六 塵無情
X12n0281_p0793b10║   　為劣 。根識有情為勝。以 根識言之 則 識墮分別 為
X12n0281_p0793b11║   　劣 。根無分別 為勝。以 六 根言之 則 餘五 圓通常不
X12n0281_p0793b12║   　全 者為劣 。耳根全 者為勝。教門亦有云 初 心入 道
X12n0281_p0793b13║   　豈能遍觀。故於三科揀却界入 。復於五 陰又除前
X12n0281_p0793b14║   　四的取識陰為所觀境。如去丈 就尺去尺就寸。如
X12n0281_p0793b15║   　伐 樹得根灸病得穴千枝百病自然銷殞。此又佛
X12n0281_p0793b16║   　祖應病與藥大機會處不求合而自無不合也。
X12n0281_p0793b17║   ○(二 因疑廣說二 初 疑請)阿難白佛言世 尊云 何 逆流深入 一 門能令六 根
X12n0281_p0793b18║   一 時清淨。　○(二 廣示二 初 約研破總示三初 法三先寄人明一 六 )佛告阿難汝今已得須陀洹果已滅三
X12n0281_p0793b19║   界眾生世 間見所斷惑然猶未知根中積生無始虗
X12n0281_p0793b20║   習彼習要因修 所斷得何 況此中生住 異滅分劑 頭
X12n0281_p0793b21║   數。
X12n0281_p0793b22║   　【觧】溫陵曰湛圓因惑而分。一 六 因惑而生。將告一
X12n0281_p0793b23║   　六 之 義。先與辯惑也。孤山曰見諦所斷之 惑即八
X12n0281_p0793b24║   　十八 使也。修 道所斷之 惑即八 十一 思也。生住 異
X12n0281_p0793c01║   　滅即同體無明也。分劑 頭數謂初 住 以 上至于妙
X12n0281_p0793c02║   　覺四十二 品也。虗習猶云 妄惑也。
X12n0281_p0793c03║   　【疏】天台曰孤山云 。生住 異滅即同體無明者。若考
X12n0281_p0793c04║   　其差別 應依起信 論說。十信 凡夫覺滅相。三賢覺
X12n0281_p0793c05║   　異相。十地覺住 相。位 滿覺生相。若準仁王經明五
X12n0281_p0793c06║   　忍。初 住 得無生忍。妙覺證寂滅忍。則 生相在前 滅
X12n0281_p0793c07║   　相在後。又如觀音生滅既滅寂滅現前 。亦滅相在
X12n0281_p0793c08║   　後。法相難知。不敢強配。若論大意則 生住 異滅於
X12n0281_p0793c09║   　剎那心一 時具 足。故楞伽 經云 初 生即有滅不為
X12n0281_p0793c10║   　愚者說。則 言生滅細相難明如此。學者惟當知其
X12n0281_p0793c11║   　大槩而已。
X12n0281_p0793c12║   ○(二 約理無一 六 三初 徵)今汝且觀現前 六 根為一 為六 。　○(二 破三初 破一 )阿難若言一 者
X12n0281_p0793c13║   耳何 不見目何 不聞頭奚不履足奚無語。　○(二 破六 )若此六
X12n0281_p0793c14║   根決定成六 如我今會與汝宣揚微妙法門汝之 六
X12n0281_p0793c15║   根誰來領受阿難言我用耳聞佛言汝耳自聞何 關
X12n0281_p0793c16║   身口口來問義身起欽承。　○(三釋轉難)是故應知非一 終六 非
X12n0281_p0793c17║   六 終一 終不汝根元 一 元 六 。　○(三結)阿難當知是根非一
X12n0281_p0793c18║   非六 由無始來顛倒淪替故於圓湛一 六 義生。　○(三責人未忘一 )汝
X12n0281_p0793c19║   須陀洹雖得六 銷猶未亡一 。
X12n0281_p0793c20║   　【觧】孤山曰。金剛 般若云 須陀洹名為入 流而無所
X12n0281_p0793c21║   　入 不入 色聲香味觸法此即六 銷也。猶未亡一 者
X12n0281_p0793c22║   　執有涅槃也。以 小乘所證全 是無明故。資中曰不
X12n0281_p0793c23║   　因六 塵所造新業名得六 銷。尚迷六 根而為一 體
X12n0281_p0793c24║   　故未亡一 。吳興曰沇師所解一 體之 義異乎涅槃。
X12n0281_p0794a01║   　但 一 義未明耳。應知下文見精乃至知精元 是一
X12n0281_p0794a02║   　體。
X12n0281_p0794a03║   　【疏】天台曰前 當機問行實兼 問理。蓋由不達理無
X12n0281_p0794a04║   　一 異故於六 根生一 異執。是以 執行全 是迷理故
X12n0281_p0794a05║   　曰云 何 逆流深入 一 門能令六 根一 時清淨。意謂
X12n0281_p0794a06║   　六 根成結。要須次第一 一 而解方得解脫。云 何 但
X12n0281_p0794a07║   　入 一 門餘根皆得清淨耶。世 尊下文則 全 約理答。
X12n0281_p0794a08║   　蓋理明而行疑自消故答理全 是答行。有法有喻
X12n0281_p0794a09║   　有合。法中先寄人明一 六 。二 約理無一 六 。三責人
X12n0281_p0794a10║   　未忘一 。汝今已得須陀洹果已滅三界眾生見所
X12n0281_p0794a11║   　斷惑者。蓋須陀洹名為入 流不入 色聲香味觸法。
X12n0281_p0794a12║   　此言已忘六 也。然猶未知去至分劑 頭數。此明未
X12n0281_p0794a13║   　忘一 也。二 約理無一 六 中。今汝下先徵。阿難下破
X12n0281_p0794a14║   　一 。若此下破六 。是故下結非一 六 。阿難下釋轉難。
X12n0281_p0794a15║   　難云 。若理無一 六 者云 何 眾生有六 而我有一 。故
X12n0281_p0794a16║   　釋之 云 。由無始顛倒淪替故於圓湛一 六 義生。次
X12n0281_p0794a17║   　喻中。如太虗空參合群器由器異形名之 異空。喻
X12n0281_p0794a18║   　一 六 義生也。除器觀空說空為一 。喻須陀洹雖得
X12n0281_p0794a19║   　六 銷猶未忘一 也。彼太虗空云 何 為汝去。喻理無
X12n0281_p0794a20║   　一 六 也。則 汝了 知六 受用根亦復如是。合法可知。
X12n0281_p0794a21║   　以 此而知。則 理本無一 六 。一 六 由惑生。故其生也。
X12n0281_p0794a22║   　由理無而始生乎一 。一 者何 。根中生住 異滅與夫
X12n0281_p0794a23║   　積生虗習也。由一 而生乎六 。六 者六 根也。故其滅
X12n0281_p0794a24║   　也要由六 而返乎一 。由一 而返乎理之 無。惟其由
X12n0281_p0794b01║   　一 而六 。故一 根既返元 六 根成解脫。蓋在六 莫不
X12n0281_p0794b02║   　異在一 莫不同。向在六 矣故眾生之 人執不得不
X12n0281_p0794b03║   　謂之 異。今由一 根而返一 矣故須陀洹之 法執在
X12n0281_p0794b04║   　不得不謂之 同。苟人法二 執俱 忘。則 一 六 同異俱
X12n0281_p0794b05║   　泯。故曰今汝但 於一 門深入 入 一 無妄彼六 知根
X12n0281_p0794b06║   　一 時清淨。第猶未忘一 之 言其法相有三。曰小乘
X12n0281_p0794b07║   　涅槃。曰根本無明。曰世 間數法。古今諸師未嘗玄
X12n0281_p0794b08║   　會而競執紛紛。又不得不為之 一 辯。孤山師云 猶
X12n0281_p0794b09║   　未忘一 者執有涅槃也。以 小乘所證全 是無明故。
X12n0281_p0794b10║   　此則 兼 二 而有之 失乎數法者也。資中師云 不因
X12n0281_p0794b11║   　六 塵所造新業名得六 銷。尚迷六 根而為一 體故
X12n0281_p0794b12║   　未亡一 。此則 得數法而失乎一 之 法體者也。至於
X12n0281_p0794b13║   　吳興則 左袒孤山云 。沇師所解一 體異乎涅槃。但
X12n0281_p0794b14║   　一 義未明耳。應知下文見精乃至知精元 是一 體。
X12n0281_p0794b15║   　此則 吳興師不惟失乎數法而又執數法而不忘
X12n0281_p0794b16║   　也。因為之 斷曰。孤山之 釋理順。而資中之 釋名正。
X12n0281_p0794b17║   　余 則 斆漁人兼 二 而利 之 曰。一 六 者世 間之 數也。
X12n0281_p0794b18║   　同異者一 六 之 效也。理本無一 六 。一 六 由惑生。既
X12n0281_p0794b19║   　於一 門深入 。不但 入 一 無妄。而六 與之 俱 淨。且將
X12n0281_p0794b20║   　與一 六 而俱 忘矣。喻不云 乎。如太虗空參合群器。
X12n0281_p0794b21║   　乃至云 。何 況更名是一 非一 。以 此而知。則 資中之
X12n0281_p0794b22║   　說名得其正矣。但 數本數乎法。法體既形則 一 之
X12n0281_p0794b23║   　與六 不可混名。須陀洹六 用不行則 六 之 數與法
X12n0281_p0794b24║   　體而俱 銷。無明未破執有涅槃之 可證則 一 之 數
X12n0281_p0794c01║   　與法體而未忘。以 此而觀豈非孤山之 理順乎。學
X12n0281_p0794c02║   　者宜先名正而後理順。庶不失此中文與意也。
X12n0281_p0794c03║   ○(二 喻三初 喻一 六 義生)如太虗空參合群器由器形異名之 異空。　○(二 喻六 銷一 存)除器
X12n0281_p0794c04║   觀空說空為一 。　○(三喻理無一 六 )彼太虗空云 何 為汝成同不同何
X12n0281_p0794c05║   況更名是一 非一 。　○(三合)則 汝了 知六 受用根亦復如是。
X12n0281_p0794c06║   　【觧】溫陵曰虗空本非同異。喻圓湛本非一 六 。合器
X12n0281_p0794c07║   　除器喻一 六 義生之 由也。知虗空之 同異是非了
X12n0281_p0794c08║   　無所立則 一 六 併亡而圓湛不分矣。一 六 既無而
X12n0281_p0794c09║   　現有六 根者由粘湛妄發耳。故下原其妄發之 源
X12n0281_p0794c10║   　以 示之 。天如補註曰前 以 阿難未明一 入 六 淨之
X12n0281_p0794c11║   　說。故佛欲與明之 始則 辯惑。謂其積生虗習等尚
X12n0281_p0794c12║   　未修 斷宜其未知一 入 六 淨之 說也。次則 難以 一
X12n0281_p0794c13║   　六 令知兩無定趣。乃直示之 曰。當知是根非一 非
X12n0281_p0794c14║   　六 。由顛倒故一 六 義生也。今文如太虗空下喻一
X12n0281_p0794c15║   　六 義生。彼太虗空下喻本非一 六 。例 合後文由明
X12n0281_p0794c16║   　暗等至見精暎色結色成根等即一 六 義生也。汝
X12n0281_p0794c17║   　但 不循下至隨拔一 根五 粘圓脫即本非一 六 也。
X12n0281_p0794c18║   　即正釋阿難一 入 六 淨之 疑也。
X12n0281_p0794c19║   ○(二 約行相別 示二 初 明從真起妄六 用偏 局二 初 別 示生起之 由六 初 眼根)由明暗等二 種相形於妙圓中粘湛發見見精映
X12n0281_p0794c20║   色結色成根根元 目為清淨四大因名眼體如蒲萄
X12n0281_p0794c21║   朵浮根四塵流逸奔色。
X12n0281_p0794c22║   　【觧】吳興曰粘湛發見者由明暗等塵染起淨性也。
X12n0281_p0794c23║   　他皆放此。擕李曰見精映色下勝義根也。雖用能
X12n0281_p0794c24║   　造所造八 法為體。是不可見有對色能照境發識。
X12n0281_p0795a01║   　乃聖人所知之 境其義深遠非同塵境麤淺故名
X12n0281_p0795a02║   　清淨。此是染中說淨非無漏妙明之 淨也。因名眼
X12n0281_p0795a03║   　體下浮塵根也。亦名世 俗 根。以 麤淺易知故翻前
X12n0281_p0795a04║   　立名。亦用能所八 法為體。今言四塵但 舉所造也。
X12n0281_p0795a05║   　問浮塵但 與勝義為所依處。不能照境發識。何 言
X12n0281_p0795a06║   　流逸奔色。答理實勝義。然浮塵是所依處。舉所依
X12n0281_p0795a07║   　顯能依也。又連上清淨四大為言義亦無失。能造
X12n0281_p0795a08║   　者地水火風四大也。所造者色香味觸四塵也。餘
X12n0281_p0795a09║   　五 例 此。
X12n0281_p0795a10║   ○(二 耳根)由動 靜等二 種相擊於妙圓中粘湛發聽聽精映
X12n0281_p0795a11║   聲卷聲成根根元 目為清淨四大因名耳體如新卷
X12n0281_p0795a12║   葉浮根四塵流逸奔聲。　○(三鼻根)由通塞等二 種相發於妙
X12n0281_p0795a13║   圓中粘湛發齅齅精映香納香成根根元 目為清淨
X12n0281_p0795a14║   四大因名鼻體如雙垂爪浮根四塵流逸奔香。　○(四舌根)由
X12n0281_p0795a15║   恬變等二 種相參於妙圓中粘湛發甞甞精映味絞
X12n0281_p0795a16║   味成根根元 目為清淨四大因名舌體如初 偃月浮
X12n0281_p0795a17║   根四塵流逸奔味。　○(五 身根)由離合等二 種相摩於妙圓中
X12n0281_p0795a18║   粘湛發覺覺精映觸摶觸成根根元 目為清淨四大
X12n0281_p0795a19║   因名身體如腰鼓顙浮根四塵流逸奔觸。　○(六 意根)由生滅
X12n0281_p0795a20║   等二 種相續於妙圓中粘湛發知知精映法攬法成
X12n0281_p0795a21║   根根元 目為清淨四大因名意思如幽室見浮根四
X12n0281_p0795a22║   塵流逸奔法。
X12n0281_p0795a23║   　【觧】孤山曰粘湛發知者妄慮知也。根元 下此取肉
X12n0281_p0795a24║   　團心根為慮知之 所託也。故勝義根還是清淨四
X12n0281_p0795b01║   　大。如幽室見即浮塵根為意思託附如處幽室。正
X12n0281_p0795b02║   　法念經云 如蓮華開合者是也。
X12n0281_p0795b03║   　【疏】天台曰今經明六 根生起之 相凡有四處。一 云
X12n0281_p0795b04║   　色雜妄想想相為身。一 云 由明暗二 塵發見居中
X12n0281_p0795b05║   　吸此塵象名為見性。此猶略而未廣適足為後二
X12n0281_p0795b06║   　之 發端。三曰明見非他覺明為咎所妄既立明理
X12n0281_p0795b07║   　不逾。此可以 之 原其始也。四曰由明暗等二 種相
X12n0281_p0795b08║   　形等。此可以 之 要其終也。合而明之 則 始終之 事
X12n0281_p0795b09║   　彰。是則 由明暗等二 種相形即所妄既立。於妙圓
X12n0281_p0795b10║   　中粘湛發見即明理不踰。見精映色之 語則 前 文
X12n0281_p0795b11║   　未暇詳言也。黏字宜從黍從占。從米者俗 。若約喻
X12n0281_p0795b12║   　說正如黐膠之 黏物一 著便 來。初 受胎時由明暗
X12n0281_p0795b13║   　二 塵黏性覺中圓湛之 性以 為見精。一 有根後又
X12n0281_p0795b14║   　無時不為色塵所黏。故此黏字一 篇主 意。與下脫
X12n0281_p0795b15║   　黏內伏相照映。色既黏見感而遂通故見精亦即
X12n0281_p0795b16║   　映色。映者如鏡之 鑑物。見精即第八 見分。色即第
X12n0281_p0795b17║   　八 相分。由能見故境界妄現。由相織故結成眼根。
X12n0281_p0795b18║   　下去例 此。根元 目為清淨四大者明勝義根也。有
X12n0281_p0795b19║   　能造四大所造四塵。今但 云 四大者色香味觸自
X12n0281_p0795b20║   　無體性全 以 地水火風而為之 體。但 言能造即攝
X12n0281_p0795b21║   　得所造。下浮根四塵亦然。言清淨者乃八 法中至
X12n0281_p0795b22║   　精之 物故謂之 清淨。所謂染中說淨也。因名眼體
X12n0281_p0795b23║   　如蒲萄朵則 上通勝義亦通下浮塵。蓋勝義如形。
X12n0281_p0795b24║   　浮塵如影。無有影不類形者。經文省約故以 此句
X12n0281_p0795c01║   　通上而貫下也。吳興師則 釋為浮塵根。豈勝義果
X12n0281_p0795c02║   　無其狀耶。故雲間師準顯宗論為之 辯云 。眼根極
X12n0281_p0795c03║   　微居眼星上。體清徹故如秋泉池。耳根極微居耳
X12n0281_p0795c04║   　穴內旋還而住 如。卷樺皮。又舊婆娑論云 舌根鄰
X12n0281_p0795c05║   　虗居舌中央如半月形。鼻根極微居鼻頞內背上
X12n0281_p0795c06║   　面下如雙爪甲。據此等文豈屬浮根耶。又準婆娑
X12n0281_p0795c07║   　說人身根如腰鼓顙。顙鼓筐也。上下闊中間小。漢
X12n0281_p0795c08║   　宮女謂之 細腰。正與相類。若男人身根。應取熏聞
X12n0281_p0795c09║   　記引他經說身如立戟槊此則 居然有丈 夫之 狀。
X12n0281_p0795c10║   　意根言幽室見者此正言勝義託於浮塵之 內如
X12n0281_p0795c11║   　人處於暗室之 中。七徵初 執心在內不見臟腑正
X12n0281_p0795c12║   　在乎此。若考其狀亦應同浮塵根。如正法念經形
X12n0281_p0795c13║   　如蓮華上有七葉。朝開暮合色法所攝。前 云 寤寐
X12n0281_p0795c14║   　二 相隨身開合亦是此意。若以 用狀形。經文立言
X12n0281_p0795c15║   　各有其義。如耳如新卷葉而特云 卷。鼻如雙垂爪
X12n0281_p0795c16║   　而特云 納。狀爪之 納取也。舌如初 偃月特云 絞。以
X12n0281_p0795c17║   　偃月有卷舒之 用也。眼之 云 結。身之 云 摶。意之 云
X12n0281_p0795c18║   　攬。或以 義以 類皆有取之 之 義又不可槩論。獨眼
X12n0281_p0795c19║   　根既謂之 如蒲萄朵又謂之 如秋泉池。正以 眼根
X12n0281_p0795c20║   　四微圓轉光 潔如水晶萄。映徹照物如秋泉池。是
X12n0281_p0795c21║   　亦體用立稱之 不同也。
X12n0281_p0795c22║   ○(二 總結偏 局之 相二 初 明因塵而有)阿難如是六 根由彼覺明有明明覺失彼精了 粘
X12n0281_p0795c23║   妄發光 。　○(二 明離塵無體)是以 汝今離暗離明無有見體離動 離靜
X12n0281_p0795c24║   元 無聽質無通無塞齅性不生非變非恬甞無所出
X12n0281_p0796a01║   不離不合覺觸本無無滅無生了 知安寄。
X12n0281_p0796a02║   　【觧】孤山曰由彼覺明真明也。有明明覺妄明也。迷
X12n0281_p0796a03║   　彼真明故云 失彼精了 。成此妄明故云 粘妄發光 。
X12n0281_p0796a04║   　溫陵曰是以 汝今下釋上因妄發故六 皆虗妄。若
X12n0281_p0796a05║   　離六 塵悉無自體。
X12n0281_p0796a06║   　【疏】天台曰上別 示生起之 由已竟。此總結偏 局之
X12n0281_p0796a07║   　相分二 。初 明因塵有相。二 明離塵無體。由彼覺明
X12n0281_p0796a08║   　有明明覺言其始也。失彼精了 粘妄發光 語其成
X12n0281_p0796a09║   　也。前 云 黏湛今云 黏妄。所謂單真不立獨妄難成。
X12n0281_p0796a10║   　光 字總該六 根。即黏色黏湛而發見者。惟其生起
X12n0281_p0796a11║   　因塵而有是以 現用離塵無體。故眼見因色而有
X12n0281_p0796a12║   　離色無體。耳聽因聲離聲無體。乃至意根亦復如
X12n0281_p0796a13║   　是諺所謂躃者命在杖失杖則 顛是也。
X12n0281_p0796a14║   ○(二 明反妄歸真六 根互 用二 初 明圓修 不由前 塵以 起知見)汝但 不循動 靜合離恬變通塞生滅明暗如是十
X12n0281_p0796a15║   二 諸有為相。　○(二 明圓證明不循根而得互 用二 初 明因修 獲證)隨拔一 根脫粘內伏伏歸元 真發本
X12n0281_p0796a16║   明耀耀性發明諸餘五 粘應拔圓脫。　○(二 明由證起用二 初 舉互 用況顯二 初 舉六 根互 用)不由前 塵所
X12n0281_p0796a17║   起知見明不循根寄根明發由是六 根互 相為用。
X12n0281_p0796a18║   　【觧】溫陵曰粘妄則 由塵而循根故成隔礙。脫粘則
X12n0281_p0796a19║   　不由不循特寄根而已故能互 用。吳興曰寄二 種
X12n0281_p0796a20║   　根覺明開發。故千二 百功 德根根互 用也。孤山曰
X12n0281_p0796a21║   　用有真似 。似 如法華。真如華嚴。
X12n0281_p0796a22║   　【疏】天台曰二 明反妄歸真六 根互 用中云 汝但 不
X12n0281_p0796a23║   　循等者明圓修 不由前 塵以 起知見。隨拔一 根去
X12n0281_p0796a24║   　則 圓證不循根而得互 用。前 循所常而失真常。今
X12n0281_p0796b01║   　則 不循所常而得真常。言隨拔一 根說黏內伏者。
X12n0281_p0796b02║   　向明性為塵黏以 成根。則 根為塵結而永固。今反
X12n0281_p0796b03║   　妄歸真則 不循塵而不用根。不用根謂之 拔根。根
X12n0281_p0796b04║   　一 拔而其黏亦脫。既不緣塵又不用根。但 內伏其
X12n0281_p0796b05║   　元 真而已矣。元 真一 伏則 本明發現。諸餘五 黏根
X12n0281_p0796b06║   　則 應手而俱 拔塵則 圓滿而皆脫。不前 不後一 時
X12n0281_p0796b07║   　頓得。功 效速疾有如此者。而今而後則 不由前 塵
X12n0281_p0796b08║   　以 起知見。此句正結答前 云 何 入 一 門而六 門俱
X12n0281_p0796b09║   　淨之 問。與下觀音修 證亡前 塵等四節功 用同。亦
X12n0281_p0796b10║   　一 部之 大關要也。何 則 。蓋一 部所詮不外三德。今
X12n0281_p0796b11║   　拔根即般若之 圓修 。脫黏即解脫之 妙用。元 真即
X12n0281_p0796b12║   　法身之 本體。應拔圓脫則 不縱不橫之 道彰。修 行
X12n0281_p0796b13║   　之 要莫要于此。讀者聞者可不遵諸。不由前 塵下
X12n0281_p0796b14║   　六 句結成六 根互 用亦是釋難之 辭。難者曰不由
X12n0281_p0796b15║   　前 塵以 起知見則 無六 根。豈成佛時但 證儱侗真
X12n0281_p0796b16║   　如乎。況諸世 尊皆有六 根。豈一 向不起知見乎。故
X12n0281_p0796b17║   　釋之 曰明不循根寄根明發。明不循根則 不由前
X12n0281_p0796b18║   　塵以 起知見。寄根明發則 聖人非無六 根。惟其如
X12n0281_p0796b19║   　此故六 根互 相為用。蓋明若循根則 根為主 已為
X12n0281_p0796b20║   　僕 。僕 隨主 使則 我勞 而根逸。我勞 故能一 而不能
X12n0281_p0796b21║   　諸。在彼而不在此。寄根明發則 我為主 根為僕 。亦
X12n0281_p0796b22║   　僕 隨主 使則 我逸而根勞 。我逸故能一 而能諸。即
X12n0281_p0796b23║   　諸而即一 。在彼而即在此。在此而即在彼。故曰由
X12n0281_p0796b24║   　是六 根互 相為用。
X12n0281_p0796c01║   ○(二 約凡小泛顯)阿難汝豈不知今此會中阿那律陀無目而見跋
X12n0281_p0796c02║   難陀龍無耳而聽殑伽 神女非鼻聞香驕梵鉢提異
X12n0281_p0796c03║   舌知味舜若多神無身覺觸如來光 中映令暫現既
X12n0281_p0796c04║   為風質其體元 無諸滅盡定得寂聲聞如此會中摩
X12n0281_p0796c05║   訶迦葉久 滅意根圓明了 知不因心念。
X12n0281_p0796c06║   　【觧】溫陵曰那律尊者因精進失明而能見。賢喜龍
X12n0281_p0796c07║   　王無耳能聽。恒河之 神無鼻聞香。驕梵受牛哨報
X12n0281_p0796c08║   　故曰異舌。舜若多神主 空神也。其質如風而能覺
X12n0281_p0796c09║   　觸。修 滅盡定得空寂者意根斯滅。如大迦葉雖滅
X12n0281_p0796c10║   　意根而能了 知。孤山曰殑伽 河名。此云 天堂來。以
X12n0281_p0796c11║   　其自雪山頂無熱惱池流出故也。那律等六 人或
X12n0281_p0796c12║   　是凡夫業報。或是小聖修 得。斯皆妄力 。尚不依根。
X12n0281_p0796c13║   　何 況圓脫豈無互 用。
X12n0281_p0796c14║   ○(二 明互 用所以 二 初 明反妄即真常)阿難今汝諸根若圓拔已內瑩發光 如是浮塵及
X12n0281_p0796c15║   器世 間諸變化相如湯銷氷應念化成無上知覺。　○
X12n0281_p0796c16║   (二 明依真故互 用二 初 約劣 喻以 顯互 用)阿難如彼世 人聚見於眼若令急合暗相現前 六 根
X12n0281_p0796c17║   黯然頭足相類彼人以 手循體外繞彼雖不見頭足
X12n0281_p0796c18║   一 辯知覺是同。　○(二 因釋疑以 顯真常)緣見因明暗成無見不明自發則
X12n0281_p0796c19║   諸暗相永不能昏根塵既銷云 何 覺明不成圓妙。
X12n0281_p0796c20║   　【觧】吳興曰真智如湯。妄境如水。了 妄即真化成知
X12n0281_p0796c21║   　覺。前 明真覺不由於根故舉那律無目能見等。今
X12n0281_p0796c22║   　示真覺不假於緣故指世 人暗中有辯也。彼人即
X12n0281_p0796c23║   　指合眼之 人。循體謂繞他人之 體。知覺是同言暗
X12n0281_p0796c24║   　中知覺與明中所見不殊。凡夫尚有不假明緣而
X12n0281_p0797a01║   　能有辯。況聖人真覺何 藉緣發乎。終見下指妄。不
X12n0281_p0797a02║   　明下顯真。略示明暗諸緣例 爾。
X12n0281_p0797a03║   　【疏】天台曰應念化成無上知覺者。化乃變化當體
X12n0281_p0797a04║   　改轉為義。蓋根身器界元 是妙圓真心。由無始從
X12n0281_p0797a05║   　清淨本然中隨心應量成九界染礙色心。如水成
X12n0281_p0797a06║   　氷非礙而礙。今諸根圓拔內瑩發光 如湯銷氷氷
X12n0281_p0797a07║   　還成氷。應念化成無上知覺。當體改轉不遺餘力 。
X12n0281_p0797a08║   　故曰應念化成。如彼世 人下約劣 喻以 顯互 用。緣
X12n0281_p0797a09║   　見因明下因釋疑以 顯真常。疑者云 世 人合眼循
X12n0281_p0797a10║   　體頭足雖然一 辯終非眼根明了 之 境。何 足以 喻
X12n0281_p0797a11║   　互 用之 相。因釋之 曰緣見因明暗成無見。即前 因
X12n0281_p0797a12║   　明而黏發者明則 能見暗則 不見。脫黏內伏發本
X12n0281_p0797a13║   　明耀。故不明自發暗不能昏。眾生境界由塵發知
X12n0281_p0797a14║   　因根有相。故觸處昏迷塵塵繫縛。今也塵既不緣
X12n0281_p0797a15║   　根無所偶 根塵既銷云 何 覺明不成圓妙。
X12n0281_p0797a16║   ○(二 決通疑滯二 初 明因果並 常決通初 義二 初 慶喜疑因異果二 初 按定佛言)阿難白佛言世 尊如佛說言因地覺心欲求常住
X12n0281_p0797a17║   要與果位 名目相應。　○(二 敘自疑異二 初 汎明因果不齊二 初 明果常住 )世 尊如果位 中菩提涅槃真
X12n0281_p0797a18║   如佛性菴摩羅識空如來藏大圓鏡智是七種名稱
X12n0281_p0797a19║   謂雖別 清淨圓滿體性堅凝如金剛 王常住 不壞。　○
X12n0281_p0797a20║   (二 明因無常)若此見聽離於明暗動 靜通塞畢竟無體猶如念心
X12n0281_p0797a21║   離於前 塵本無所有。　○(二 正疑因不克 果三初 正疑)云 何 將此畢竟斷滅以 為修
X12n0281_p0797a22║   因欲獲如來七常住 果。
X12n0281_p0797a23║   　【觧】溫陵曰離幻復真常住 不壞名常住 果。而見聽
X12n0281_p0797a24║   　六 用離塵無體是斷滅法。依斷滅因求常住 果烏
X12n0281_p0797b01║   　得相應邪。此誤認緣塵迷失常住 也。由失常性故
X12n0281_p0797b02║   　難契常果。實修 證大患故須難明也。諸佛所得曰
X12n0281_p0797b03║   　菩提。寂靜常樂曰涅槃。不妄不變曰真如。離過絕
X12n0281_p0797b04║   　非曰佛性。分別 一 切而無染著曰菴摩羅識。一 法
X12n0281_p0797b05║   　不立煩惱蕩盡曰空如來藏。洞照萬法而無分別
X12n0281_p0797b06║   　曰大圓鏡智。菴摩羅此云 無垢。即第九白淨識也。
X12n0281_p0797b07║   　此已成智而名識者以 能分別 故。楞伽 經曰分別
X12n0281_p0797b08║   　是識無分別 是智。有空如來藏有不空如來藏有
X12n0281_p0797b09║   　空不空如來藏。寶積經曰空如來藏離不解脫一
X12n0281_p0797b10║   　切煩惱。不空如來藏具 河沙佛不思議法。空不空
X12n0281_p0797b11║   　如來藏隨為色空普應一 切。後二 隨用得名。獨空
X12n0281_p0797b12║   　如來藏為真體。故為果號。
X12n0281_p0797b13║   　【疏】天台曰因果名目相應中當機特引七種名目
X12n0281_p0797b14║   　為問者。此是修 門中大關節要處。蓋修 道分中依
X12n0281_p0797b15║   　常住 真心以 修 圓行而為之 本。常住 真心即前 經
X12n0281_p0797b16║   　所顯如來藏性。要而言之 屈指飛光 驗見不動 觀
X12n0281_p0797b17║   　河之 見童耄無遷來無非發明此心。正欲顯此因
X12n0281_p0797b18║   　性即是果性。故以 不相應之 語而為反難。冀 如來
X12n0281_p0797b19║   　有以 發明。蓋首卷所指眾生識精中所有元 明寂
X12n0281_p0797b20║   　而常照慧鑑昭然。照而常寂蕩無纖情。即是如來
X12n0281_p0797b21║   　果位 所證菩提涅槃元 清淨體。不妄不異名為真
X12n0281_p0797b22║   　如。不壞不變名為佛性。分別 一 切而無染著名菴
X12n0281_p0797b23║   　摩羅識。一 法不立煩惱蕩盡名空如來藏。洞照萬
X12n0281_p0797b24║   　法而無分別 名大圓鏡智。向下擊鐘驗常圓通本
X12n0281_p0797c01║   　根即其證也。誠為修 門之 大本。弗效貧人而數他
X12n0281_p0797c02║   　寶可也。
X12n0281_p0797c03║   ○(二 重難三初 明因定無常)世 尊若離明暗見畢竟空如無前 塵念自性滅進
X12n0281_p0797c04║   退循環微細推求本無我心及我心所將誰立因求
X12n0281_p0797c05║   無上覺。　○(二 顯頓乖 昔說)如來所說湛精圓常違越誠言終成戲論。
X12n0281_p0797c06║   ○(三請佛開決)云 何 如來真實語者惟垂大慈開我蒙恡。
X12n0281_p0797c07║   　【觧】溫陵曰復揣六 用疑若斷滅。而反以 佛說湛常
X12n0281_p0797c08║   　為不誠。而近乎戲論不得為真實語者。
X12n0281_p0797c09║   　【疏】天台曰二 重難又二 初 明因定無常。進退循環
X12n0281_p0797c10║   　者謂進以 眼根而推之 。若離明暗見畢竟空。退以
X12n0281_p0797c11║   　意根而推之 。如無前 塵念自性滅。又進推於前 塵
X12n0281_p0797c12║   　退推於內根皆本無我心及我心所。心即心識。心
X12n0281_p0797c13║   　所即六 根亦即七處所徵者。二 顯頓乖 前 說中如
X12n0281_p0797c14║   　來前 說不循六 塵拔根脫黏則 伏歸元 常豈不違
X12n0281_p0797c15║   　越誠言乎。此阿難執如來所破而疑所顯。如進退
X12n0281_p0797c16║   　循環無心心所之 說。皆稟首卷破妄心無所無體
X12n0281_p0797c17║   　之 言而為之 難。即湛精圓常之 理亦前 經曾所示
X12n0281_p0797c18║   　者。第此二 法混居於六 根之 中。決擇定當亦難為
X12n0281_p0797c19║   　之 精。故設此為問冀 如來有以 決之 。然在當時之
X12n0281_p0797c20║   　機雖然得悟。慮今之 閱者未得其要。因為之 闡曰
X12n0281_p0797c21║   　此經以 佛之 知見而為宗體。若緣塵以 起知見因
X12n0281_p0797c22║   　根而有分別 皆妄也。畢竟歸於斷滅者也。下云 知
X12n0281_p0797c23║   　見立知即無明本是也。不由前 塵以 起知見之 知
X12n0281_p0797c24║   　見脫黏內伏諸根圓拔時之 知見者真也。伏還元
X12n0281_p0798a01║   　常者也。下云 知見無見斯即涅槃是也。至於擊鐘
X12n0281_p0798a02║   　驗常亦必取斯而已矣。
X12n0281_p0798a03║   ○(二 如來示因本常三初 斥迷許說)佛告阿難汝學多聞未盡諸漏心中徒知顛倒所
X12n0281_p0798a04║   因真倒現前 實未能識恐汝誠心猶未信 伏吾今試
X12n0281_p0798a05║   將塵俗 諸事 當除汝疑。
X12n0281_p0798a06║   　【觧】溫陵曰倒因即疑妄分別 也。真倒即執常為斷
X12n0281_p0798a07║   　也。
X12n0281_p0798a08║   　【疏】天台曰緣塵而有分別 是為顛倒所因。離塵而
X12n0281_p0798a09║   　有知見即是真常反謂之 無常。是為真倒現前 。阿
X12n0281_p0798a10║   　難未盡諸漏之 多聞徒知乎彼而不知乎此也。
X12n0281_p0798a11║   ○(二 指事 除疑二 初 結根塵顯迷倒二 初 結根塵二 初 結根二 初 結有無)即時如來敕羅睺羅擊鐘一 聲問阿難言汝今聞
X12n0281_p0798a12║   不阿難大眾俱 言我聞鐘歇無聲佛又問言汝今聞
X12n0281_p0798a13║   不阿難大眾俱 言不聞時羅睺羅又擊一 聲佛又問
X12n0281_p0798a14║   言汝今聞不阿難大眾又言俱 聞。　○(二 結所以 )佛問阿難汝云
X12n0281_p0798a15║   何 聞云 何 不聞阿難大眾俱 白佛言鐘聲若擊則 我
X12n0281_p0798a16║   得聞擊久 聲銷音響雙絕則 名無聞。
X12n0281_p0798a17║   　【觧】溫陵曰此但 無聲。非謂無聞。必再 擊疊問者欲
X12n0281_p0798a18║   　令審辯而有悟也。
X12n0281_p0798a19║   ○(二 詰塵二 初 詰有無)如來又敕羅睺繫鐘問阿難言汝今聲不阿難大
X12n0281_p0798a20║   眾俱 言有聲少選聲銷佛又問言爾今聲不阿難大
X12n0281_p0798a21║   眾答言無聲有頃羅睺更來撞鐘佛又問言爾今聲
X12n0281_p0798a22║   不阿難大眾俱 言有聲。　○(二 詰所以 )佛問阿難汝云 何 聲云 何
X12n0281_p0798a23║   無聲阿難大眾俱 白佛言鐘聲若擊則 名有聲擊久
X12n0281_p0798a24║   聲銷音響雙絕則 名無聲。
X12n0281_p0798b01║   　【觧】溫陵曰上答為倒。此答為正。蓋聲有生滅聞性
X12n0281_p0798b02║   　常在迷情不了 以 聞同聲。是以 常為斷也。
X12n0281_p0798b03║   ○(二 斥矯亂 )佛語阿難及諸大眾汝今云 何 自語矯亂 大眾阿
X12n0281_p0798b04║   難俱 時問佛我今云 何 名為矯亂 。　○(二 就聞性示因常二 初 破執正明三初 破無常執)佛言我問汝聞
X12n0281_p0798b05║   汝則 言聞又問汝聲汝則 言聲惟聞與聲報答無定
X12n0281_p0798b06║   如是云 何 不名矯亂 。　○(二 顯聞性常二 初 正示)阿難聲銷無響汝說無聞若
X12n0281_p0798b07║   實無聞聞性已滅同于枯木鐘聲更擊汝云 何 知知
X12n0281_p0798b08║   有知無自是聲塵或無或有豈彼聞性為汝有無聞
X12n0281_p0798b09║   實云 無誰知無者。　○(二 結顯)是故阿難聲於聞中自有生滅
X12n0281_p0798b10║   非為汝聞聲生聲滅今汝聞性為有為無。
X12n0281_p0798b11║   　【觧】溫陵曰聲塵或有或無聞性未甞有無。所謂聲
X12n0281_p0798b12║   　無亦無滅聲有亦非生。此即不生不滅真常性也。
X12n0281_p0798b13║   　夫知無者亦因聞根。不可謂無聲則 無聞也。是故
X12n0281_p0798b14║   　阿難下牒上顯常也。吳興曰前 阿難通疑六 根離
X12n0281_p0798b15║   　塵無體。云 何 將此斷滅以 為因欲獲常果。如來所
X12n0281_p0798b16║   　以 別 顯聞性為常者誠欲發耳根圓通之 機也。
X12n0281_p0798b17║   　【疏】天台曰上文誘答已定然後斥其矯亂 。惟聲與
X12n0281_p0798b18║   　聞報答無定即矯亂 也。云 何 無定聲銷無響吾問
X12n0281_p0798b19║   　聲不汝言無聲此正也。初 問聞不汝言無聞非倒
X12n0281_p0798b20║   　乎。若從前 答。無聲無聞鐘聲再 擊不應更聞。若從
X12n0281_p0798b21║   　後答。聲雖有無非無聞者。如此報答無定非矯亂
X12n0281_p0798b22║   　乎。故責之 云 聲銷無響汝說無聞若實無聞聞性
X12n0281_p0798b23║   　已滅同於枯木鐘聲更擊汝云 何 知。要知知有知
X12n0281_p0798b24║   　無自是聲塵或有或無。非彼聞性為汝有無(云 云 )。
X12n0281_p0798c01║   　此段文意顯聞常住 。展轉結歸其序有四曰聲曰
X12n0281_p0798c02║   　聞曰知曰性。蓋初 以 聲而顯聞。即但 是聲塵或有
X12n0281_p0798c03║   　或無豈彼聞性為汝有無。然聞雖顯矣猶未足為
X12n0281_p0798c04║   　真。次以 聞而顯知。即聞實云 無誰知無者。然知雖
X12n0281_p0798c05║   　顯矣亦未足為真。次以 知而顯性。即聲於聞中自
X12n0281_p0798c06║   　有生滅非為汝聞聲生聲滅令汝聞性為有為無。
X12n0281_p0798c07║   　此為聞之 本理之 極。故知顯常非徒曰遺塵而已
X12n0281_p0798c08║   　要聞者知者俱 遺獨有不可遺者。如水中醎味色
X12n0281_p0798c09║   　裡膠青。雖睡夢之 不昏造次之 不忘必具 清淨海
X12n0281_p0798c10║   　眼者有以 見之 。不則 當面蹉過者多矣。即認末為
X12n0281_p0798c11║   　本亦多矣。然此四序一 往與耳根法門四節同。再
X12n0281_p0798c12║   　往言之 彼文竪在四修 今文橫在一 性。
X12n0281_p0798c13║   ○(三比斥結勸 )汝尚顛倒惑聲為聞何 恠昏迷以 常為斷終不應
X12n0281_p0798c14║   言離諸動 靜閉塞開通說聞無性。　○(二 引例 結示二 初 引睡倒顯性常)如重睡人眠熟
X12n0281_p0798c15║   牀枕其家有人於彼睡時搗練舂米其人夢中聞舂
X12n0281_p0798c16║   搗聲別 作他物或為擊鼓或為撞鐘即於夢時自恠
X12n0281_p0798c17║   其鐘為木石響於時忽寤遄知杵音自告家人我正
X12n0281_p0798c18║   夢時惑此舂音將為鼓響阿難是人夢中豈憶靜搖
X12n0281_p0798c19║   開閉通塞其形雖寐聞性不昏。　○(二 結示形銷不滅)縱汝形銷命光 遷
X12n0281_p0798c20║   謝此性云 何 為汝銷滅。
X12n0281_p0798c21║   　【觧】吳興曰所舉寐事 驗妄識至昏而真性不昧也。
X12n0281_p0798c22║   　復恐惑者謂寐雖不昏死豈不滅邪。故重示云 縱
X12n0281_p0798c23║   　汝形銷等。
X12n0281_p0798c24║   　【疏】天台曰惑舂搗聲別 作他物此睡夢顛倒也。即
X12n0281_p0799a01║   　於夢中恠鐘為木石響此聞性不昏也。是人夢中
X12n0281_p0799a02║   　豈憶靜搖開閉者。靜搖言聲塵。開閉通塞言耳根。
X12n0281_p0799a03║   　正明聞性常然不關於根塵也。關根塵而有知即
X12n0281_p0799a04║   　屬無常。不關根塵而有知即是真常。所以 此文顯
X12n0281_p0799a05║   　性聞之 極易會之 至難。
X12n0281_p0799a06║   ○(三通會結示二 初 明遠故常即無常)以 諸眾生從無始來循諸色聲逐念流轉曾不開
X12n0281_p0799a07║   悟性淨妙常不循所常逐諸生滅由是生生雜染流
X12n0281_p0799a08║   轉。　○(二 明悟故無常即常)若棄生滅守於真常常光 現前 根塵識心應時
X12n0281_p0799a09║   銷落想相為塵識情為垢二 俱 遠離則 汝法眼應時
X12n0281_p0799a10║   清明云 何 不成無上知覺。
X12n0281_p0799a11║   　【觧】溫陵曰不悟性常故逐諸生滅。能守常性常果
X12n0281_p0799a12║   　可冀 矣。前 令審擇常性為因地心。而阿難牒難故
X12n0281_p0799a13║   　此結告也。吳興曰通別 二 惑俱 名塵垢。真似 所證
X12n0281_p0799a14║   　皆號法眼。此眼具 五 方曰清明。
X12n0281_p0799a15║   　【疏】天台曰此科通會結示。以 諸眾生去明迷故常
X12n0281_p0799a16║   　即無常。若棄生滅去明悟故無常即常。是則 常無
X12n0281_p0799a17║   　常性居於六 根之 中如二 鳥之 同遊。若循色聲以
X12n0281_p0799a18║   　分別 即雜染流轉。苟棄生滅而守常即常光 現前 。
X12n0281_p0799a19║   　故知化性覺為根塵我也非他也。即變根塵為覺
X12n0281_p0799a20║   　性亦我也非他也。昇沉染淨只在迷悟之 間可不
X12n0281_p0799a21║   　務 返妄歸真哉。想相為塵即法塵。識情為垢即意
X12n0281_p0799a22║   　識。此且就阿難緣塵分別 者而言。但 此塵垢關乎
X12n0281_p0799a23║   　麤細則 吳興通別 之 言深有理焉。蓋若破通惑但
X12n0281_p0799a24║   　證慧眼。今云 法眼要知通別 俱 破斯可以 言法眼
X12n0281_p0799b01║   　清明成無上覺也。
X12n0281_p0799b02║   
X12n0281_p0799b03║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X12n0281_p0799b04║   卷第四